[وأما القياس: فهو رد الفرع إلى الأصل في الحكم بعلة تجمعهما] .

- فقال: [رد الفرع] أي: إلحاق مجهول الحكم، معروف العين.

-[إلى الأصل] أي: معروف الحكم والعين معًا.

والمقيس، يسمى عرفًا بـ[الفرع]، والمقيس عليه يُسمى عرفًا بـ[الأصل] .

[في الحكم] وهذا هو وجه الرد، أي: إلحاقه به إنما هو في الحكم.

-[بعلة تجمعهما] أي: بسبب جمع العلة لهما، فالعلة تجمعهما معًا.

وهذا التعريف جامع للأركان الأربعة، التي هي أركان القياس، وهي: الفرع، والأصل، وحكم الأصل، والعلة الجامعة.

وهذه العلة تسمى بـ (الوصف الجامع) -أيضًا- في الاصطلاح.