[المدخل]

بسم الله الرحمن الرحيم*

صفحہ 3

وجميع ما نورده في هذا الفصل من كتاب أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري. في السقيفة وفدك، وأبو بكر الجوهري هذا عالم محدث، كثير الأدب، ثقة ورع، أثنى عليه المحدثون، ورووا عنه مصنفاته ..

ابن أبي الحديد 16- 210

صفحہ 5

المقدمة

: على اثر الظروف القاسية .. والحوادث السياسية الدامية .. والخلافات العاتية الطالبة للسيطرة والغلبة .. التي اجتازت الوطن العربي، وانتابت العواصم الاسلامية. وفرضت حكومتها التوسعية على الأمم والشعوب الإسلامية، فأبادتها وشردتها وجعلتها طراق قددا، وفرقتها ودعتها متوزعة متفرقة كقصصات الورق .. ضاع التراث الفكري .. وانهارت صروح ومعالم الحضارة الثقافية، بصورة جعل التاريخ تلك الشخصية الاسلامية الزاخرة بالحيوية، واليقظة الروحية التي غزت العالم من أقصاه الى أقصاه بالنشاطات الفكرية، والمعالم الثقافية.

أن الحوادث الدامية التي انتابت الوطن الإسلامي .. تركت في التراث الفكري رواسب قاتمة وآثارا جذرية من التقهقر والانحطاط، في الحضارة الاسلامية لانها لم تدع للمسلمين في اكثر الاحايين فرصة التمتع بشيء يسير من الاستقرار والهدوء.

لقد توالت على التراث العربي، والمكتبة العربية نكبات وويلات بسبب المنازعات العقائدية، والأطماع التوسعية التي كانت تنتهي دائما الى احراق واتلاف الكثير من الكتب النفيسة وبسبب الغزاة الفاتحين الذين احتلوا البلاد الاسلامية وسلبوا ديارها وخربوا معالمها ومآثرها وكانت خزائن الكتب ودور النفائس الفكرية من جملة ما خربوا، واننا في الوقت الحاضر لا نملك إلا الحزن والاسى حينما نتصفح

صفحہ 7

التاريخ ونقرأ ما جرى على الخزائن والمكتبات من احراق واغراق واتلاف وتدمير، فقد أقام الفاتحون من الكتب جسرا على نهر دجلة، ورموا الكثير منها في مواقد المطابخ والاتلاف والحمامات.

والذي نراه اليوم بأيدينا من التراث ومن كتب الأقدمين لم يكن غير النذر اليسير من التراث الضخم الفخم الذي تركه السلف لنا، واننا لنقرأ اسماء الكثيرين من العلماء والأدباء والرواة والمحدثين ولا يوجد بين ايدينا شيء من آثارهم، كما اننا نقرأ اسماء لكثير من المؤلفات والمصنفات ولا أثر لها في دور الكتب العامة والخاصة.

هذا وبعد هذه المرحلة الأليمة ... يأتي دور الغزو الغربي للشرق فحين بدأ الاستعمار الغربي يغزو الشرق بحيله ومواعيده الخلابة الفارغة اندفعت شرذمة من أذنابه وعيونه لنهب التراث الفكري واستعمار الجانب الثقافي بعد ان تهافت الغرب على نقل العلوم التي اشتغل العرب بها أبان نهضتهم العلمية، فكان تراثنا العلمي مبعثرا في الآفاق وموزعا في الأقطار فمنه جانب في مكاتب الأستانة، وجانب في الأسكوريال، وقسم كبير في مكتبات أوروبا ومتاحفها، وقد انقضت السنون وتلتها اخواتها وما زلنا حتى الساعة هذه نمشي على انتظار ما تجود به علينا أيدي المستشرقين من هذا التراث الحي الذي فيه النتاج العلمي والنتاج الأدبي والنتاج الروحي. لقد أخذ تراثنا الفكري طريقه الى الغرب، وشق ركبه اليه منذ سنين وقرون متمادية على يد نفر زين لهم، حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب (1).

زين لهم وأغروهم بالأموال فجمعوا التراث الفكري وشروه ببخس دراهم معدودة ، وأدعوه في الصناديق وجهوه الى الغرب بشتى الطرق والوسائل، وهذا

صفحہ 8

كان ديدنهم مدى حياتهم.

هنا يكشف التاريخ القناع عن وجه واحد من هؤلاء، ويعرف بتاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد الكندي البغدادي الدمشقي المصري المتوفى 613 قال ابن خلكان: أوحد عصره في فنون الآداب وعلو السماع، وشهرته تغني عن الأطناب في وصفه، سافر عن بغداد في شبابه، واستوطن حلب مدة، كان يبتاع الخليق ويسافر به الى بلاد الروم ويعود اليها، ثم انتقل الى دمشق وصحب الأمير عز الدين فروخ شاه بن شاهان شاه، وهو ابن اخي السلطان صلاح الدين، واختص به وتقدم عنده وسافر في صحبته الى الديار المصرية واقتنى من كتب خزائنها كل نفيس وعاد الى دمشق واستوطنها وقصده الناس واخذوا عنه (1).

والله أعلم كم كان لدة أمثال تاج الدين ... وكم حملوا الى الروم من التراث ... ويمكن القول ان العراق ... وسورية ... كانا أول البلاد التي فقدت ثروتها الفكرية ... لهذا لا تخلو مكتبة كبرى في الغرب من مجموعة كبيرة تتناول البحث عن تاريخ العرب والاسلام وما يتصل بها من آثار وحضارة وأديان ولغات وسياسة وغير ذلك، كما أولوا البحوث الاسلامية عناية خاصة، وحرصوا أشد الحرص على اكتناز ما يصدر من المطبوعات في أغلب العواصم العربية والاسلامية، أما ما ينشره المستشرقون من كتب عربية قديمة في الغرب فانهم يتسابقون الى احرازه واختزانه والانتفاع به.

ففي سنة 1943 م. أحرزت جامعة- برنستن- مجموعة كبيرة من المخطوطات العربية يقدر عددها بستة آلاف مخطوط اقتنتها من الاستاذ يهودا البغدادي صفقة واحدة بمبلغ 000/ 72 ألف دولار، ويهودا المذكور بغدادي الأصل طاف في بلدان الشرق الأدنى ولا سيما في مصر وجمع منها هذه الآلاف من

صفحہ 9

المخطوطات ونقلها الى اميركة حيث استقر بها المقام في مكتبة جامعة برنستن (1).

ومهما يكن من أمر فالتراث الفكري العربي منذ القرن السابع الهجري كان موضع نهب وحرق وتدمير وابادة وتمزيق نفر من أذناب الغرب وشياطينه.

أجل اننا نقرأ اسماء الآلاف من العلماء والرواة والأدباء ولا نجد بين أيدينا شيئا من آثارهم، كما اننا نطالع أسماء لكثير من التصانيف والموسوعات ولا أثر لها في خزائن الكتب ومنهم على سبيل المثال، أبي بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي فقد كان كثير العلم والرواية والأديب. وصاحب مدرسة ومكتبة وحوزة في البصرة وبغداد ... يجتمع اليه الأدباء والمحدثون وينقلوا ويسجلوا ما يمليه عليهم، او يستمع الى قراءة كتبه ومؤلفاته سنين طويلة ...

ولا بد لعالم كهذا تصانيف وكتب ورسائل جمة ... غير أن لم يحفظ التاريخ لنا منه كتاب ولا رسالة ولا ورقة ... مع العلم كما سنوقفك عليه من أن مؤلفاته كانت متداولة وموجودة الى القرن السابع الهجري، وموضع عناية المحققين، والمصنفين، بحيث اتخذوها من المراجع الهامة، وحسبوها من المصادر الاسلامية او الأدبية الحية. قال عز الدين ابن ابي الحديد عنه: وأبو بكر الجوهري هذا عالم محدث، كثير الأدب، ثقة، ورع، اثنى عليه المحدثون، ورووا عنه مصنفاته (2).

إن هذه الجملة على أختصارها ان دلت على شيء فانما تدل على وجود مصنفات لأبي بكر الجوهري ... في شتى المواضيع ومختلف البحوث ... غير أن التاريخ لم يحتفظ لنا بشيء منها، حتى أن بعضا من المحققين والمتتبعين رغم البحث والتتبع في كافة مظان خزائن المخطوطات العربية أعلن ان كثيرا من الكتب التي اصبحت

صفحہ 10

من عداد التراث العربي المفقود لا تزال عناوينها ومقتبسات منها محفوظة في سائر المؤلفات ومنها مثلا كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري (1).

واذا ما تصفحنا بعض المعاجم والمراجع الأدبية والتاريخية، لوجدناها زاخرة بروايات واحاديث تحدث بها أبو بكر الجوهري أو أملاها على المؤلفين، ومنها مؤلفات أبي الفرج علي ابن الحسين الأصفهاني، وأبي عبيدة محمد بن عمران المرزباني، وأبي احمد الحسن بن عبد الله العسكري الخراساني، وأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي وغيرهم.

ولما كانت احاديث وروايات الجوهري مبثوثة في طيات الكتب والمعاجم وتعتبر بحق نصوصا تاريخية وأدبية أخذت على نفسي جمعها ولمها من الكتب وجعلها في كتب خاصة مستقلة باسمه مع ذكر المراجع التي نقلت واخذت منها فكانت مؤلفاته كما يلي:

مؤلفات الجوهري

: تقع تصانيف الجوهري وتنقسم على جوانب شتى، وبحوث مختلفة من التاريخ والأدب والحديث والتفسير وكانت على النحو التالي:

أ- اخبار الشعراء

: جمعت فيه ما رواه أبو الفرج الأصفهاني عن أبي بكر الجوهري من أحاديث وأخبار الشعراء في كتابيه- الأغاني- و- مقاتل الطالبيين-

ب- السقيفة وفدك

: ويحتوي على جميع النصوص التي ذكرها ابن أبي الحديد في كتابه- شرح نهج البلاغة- عن كتاب السقيفة لأبي بكر الجوهري حسب ما كانت في خزانة كتبه منه

صفحہ 11

نسخة، وكذا نسخة اخرى منه في مكتبة بهاء الدين ابي الحسن علي الاربلي البغدادي صاحب كتاب- كشف الغمة-

ج- مآخذ العلماء على الشعراء

: ويضم ما ذكره ابو عبيد الله محمد المرزباني في كتابه- الموشح- عن أبي بكر الجوهري وهي مآخذ كتبها الجوهري الى المرزباني وهي مآخذ العلماء على الشعراء في عدة انواع من صناعة الشعر ... واسأل الله جل شأنه ... التوفيق والصحة والعون والعمر ... في اخراج الجميع وطبعه ونشره انه ولي التوفيق.

هذا وحدثني فقيه المحققين، ومحقق الفقهاء، آية الله العظمى، والمرجع الديني الكريم السيد شهاب الدين النجفي المرعشي ... في قم انه شاهد في مكتبة المرحوم العلامة الشيخ محمد السماوي كتابا لأبي بكر الجوهري في علوم القرآن، وفي الأغاني أحاديث جاءت عن الجوهري تثبت هذا الرأي.

مشايخه في الرواية

: يروي أبو بكر الجوهري في كتابه عن رجال أجمعت ائمة الجرح والتعديل على توثيقهم وصدقهم، كما ترجمت لهم أصحاب المعاجم واثنو عليهم، وترجموا لهم وذكروهم بالتقدير والاكبار، وهم من كبار الشيوخ وفطاحل السنة، لأن المؤلف كان يستقصي في وضع تأليفه الأحاديث من منابعها السليمة، ويتوخى الأخبار عن مصادرها الموثوقة الشافية حسب اعتقاده وعلمه، وان أتى فيه ما يخالف الحقيقة والواقع في بعض الأحايين، فذكر احاديث وأخبار مباينة للحق الصراح ولذلك أشرنا اليها في الهوامش، وترجمنا رجال السند، وأقوال ائمة الجرح والتعديل فيهم، لتمتاز الأحاديث الصحيحة من السقيمة، والمعتمدة من المختلفة، ولينتقى التاريخ عن المختلقات والموضوعات، ويصفى من الشبه والضلالات.

صفحہ 12

إن التاريخ ينبغي أن يتطهر من زلات الميول والعواطف، ويتجرد عن الأهواء والاتجاهات الطائفية والسياسية، ويتنزه عن الهوى والأهواء والحب والتقليد الذي تبيد في صعيده الحقائق، وتتلاشى في ظلاله الواقع، كل ذلك لئلا يذهب الحق جفاء، وما يفسد الناس ويضلهم فيمكث.

لقد روى المؤلف ... في كتابه هذا عن نفر عرفوا بالصدق والعدل والثقة، وكثيرا ما نجده في نقله الحديث يبتدأه بقوله: أخبرنا، حدثني، حدثنا، انبأنا، وما أكثرهم مشايخه في الرواية بيد أنه كثير النقل والرواية عن:

أ- عمر بن شبة

: أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد بن رائطة بن أبي معاذ النميري البصري النحوي الأخباري البغدادي المتوفى 262 (1).

روى عن أبيه وعمر بن علي المقدمي، ومسعود بن واصل، وعبيد بن الطفيل، وعبد الوهاب الثقفي، وحسين الجعفي، وأبي داود الطيالسي، وابي اسامة، وبشر بن عمر الزهراني، وابن مهدي والقطان، وأبي أحمد الزبيري، وأبي عامر العقدي، وسعيد ابن عامر الضبعي، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وأبي عاصم، والأصمعي، وعبد الوهاب الخفاف، وعفان، وعلي بن عاصم، وقريش بن انس، وغندر، وابن أبي عدي، ومعاذ بن معاذ، ومعاوية بن هشام القصار، والوليد بن هشام القحذمي، وأبي زيد الأنصاري، ومسلم بن ابراهيم فمن بعدهم.

وروى عنه، ابن ماجة، وابو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني، واحمد بن يحيى ثعلب النحوي، واحمد بن يحيى البلاذري، وابن أبي الدنيا، وابو نعيم

صفحہ 13

بن عدي، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، واسماعيل بن العباس الوراق، وأبو الحسن علي بن عيسى الوزير، وابو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، وأحمد بن اسحاق بن بهلول، واحمد بن عبد العزيز الجوهري، وابو بكر بن أبي داود، وابو العباس السراج، ومحمد بن زكريا الدقاق، والحسين بن اسماعيل المحاملي، ومحمد بن أحمد الأثرم، ومحمد بن مخلد الدوري.

قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق صاحب عربية وادب، وقال الدارقطني ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس. وقال الخطيب: كان ثقة عالما بالسير وأيام الناس وله تصانيف كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى، وقال المرزباني في معجم الشعراء: اديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة. وقال مسلمة: ثقة انبأنا عنه المهرواني، وقال محمد بن سهل: راويته، كان اكثر الناس حديثا وخبرا، وكان صدوقا ذكيا نزل بغداد عند خراب البصرة (1).

ب- محمد بن زكريا الغلابي

: ابو جعفر محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري الجوهري الاخباري، وقيل ابو عبد الله مات سنة 298 (2).

كان هذا الرجل وجها من وجوه اصحابنا بالبصرة، وكان اخباريا واسع العلم وصنف كتبا كثيرة، له كتب منها: الجمل الكبير، والجمل المختصر، وكتاب صفين الكبير وكتاب صفين المختصر، مقتل الحسين (ع). كتاب النهر، كتاب الأجواد، كتاب الواقدين، مقتل أمير المؤمنين (ع)، أخبار زيد، أخبار فاطمة (ع)، كتاب الخيل، قال ابن النديم: كان ثقة صادقا. روى عن عبد

صفحہ 14