الموطأ وغيره) (٥١٩) اهـ

وكان رسول الله ﷺ يحض أصحابه على الزواج، وكان يقرأ لمن يطلب إباحة التبتل قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) (٥٢٠) المائدة (٨٧) .

وعن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا: " تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة، ولا تكونوا كرهبانية النصارى" (٥٢١) .

وعن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال لعثمان بن مظعون ﵁ لما أراد أن يتبتل: (يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا،

اللسان، وقال: " هذا حديث حسن غريب"، والحاكم (٤/٣٥٧) بنحوه، وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي، وله شاهد أخرجه الإمام أحمد (٥/٣٦٢) وابن حبان في " الثقات، (١/٥)، وانظر: " السلسلة الصحيحة" رقم (٥١٠)، والحديث أخرجه في "الموطأ" (٢/٩٨٧، ٩٨٨) عن عطاء بن يسار مرسلا، في الكلام: باب ما جاء فيما يخاف من اللسان.

(٥١٩) " الجامع لأحكام القرآن" (٩/٣٢٧) .

(٥٢٠) انظر: صحيح البخاري (٧/٥) ط. الشعب، ومما يجدر ذكره أن القرآن أمر بالتبتل في قوله تعالى: (واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا) المزمل (٨)، ومعنى الآية الأمر بالانقطاع إلى الله ﷿ بإخلاص العبادة، كما قال تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) البينة (٥)، وقد ورد النهي عن التبتل في السنة، والمقصود به الانقطاع عن الناس والجماعات وسلوك سبيل الرهبانية في ترك النكاح، والترهب في الصوامع، فصار التبتل مأمورا به في القرآن، منهيا عنه في السنة، ومتعلق الأمر غير متعلق النهي، فلا يتناقضان، وإنما بعث ﷺ ليبين للناس ما نُزل إليهم، انظر: " الجامع لأحكام القرآن " للقرطبي (١٩/ ٤٤-٤٥)، (٦/٢٦١)، " الفتح الرباني" (١٦/١٤٢) .

(٥٢١) أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى، (٧/٧٨)، وساقه الحافظ في " الفتح" (٩/١١١)، وسكت عليه، وقواه الألباني لشواهده في " الصحيحة" رقم (١٧٨٢) .