...

المُسْكرات مِنَ النَّاحيَةِ النفسيَّة

للدكتور ملك غلام مرتضى رئيس قسم الترجمة بالجامعة

حقيقة السكر:

قال الله سبحانه: ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾

قال الفخر الرازي في تفسيره: (التفسير الكبير ٦ / ٤٦)

الإثم الكبير فيه أمور:

أحدها: أن عقل الإنسان أشرف صفاته، والخمر عدو العقل، وكل ما كان عدو الشرف فهو أخس، فيلزم أن يكون شرب الخمر أخسَّ الأمور.

وتقريره: أن العقل إنما سمي عقلًا لأنه يجري مجرى عقال الناقة، فإن الإنسان إذا دعاه طبعه إلى فعل قبيح، كان عقله مانعًا له من الإقدام عليه، فإذا شرب الخمر بقى الطبع الداعي إلى فعل القبائح خاليًا من العقل المانع لها، والتقريب بعد ذلك معلوم.

ذكر ابن أبي الدنيا: أنه مر على سكران وهو يبول في كفيه ويمسح به وجهه كهيئة المتوضئ، ويقول: الحمد لله الذي جعل الإسلام نورًا والماء طهورًا.

ثانيها: ما ذكره الله تعالى من إيقاع العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة.

ثالثها: إن هذه المعصية من خواصها: أن الإنسان كلما كان اشتغاله بها أكثر ومواظبته عليها أتم: كان الميل إليها أكثر، وقوة النفس عليها أقوى بخلاف سائر المعاصي، مثل الزاني إذا فعل مرة واحدة فترت رغبته في ذلك العمل، وكلما كان فعله لذلك العمل أكثر كان فتوره أكثر ونفوره أتم، بخلاف الشرب، فإنه كلما كان إقدامه عليه أكثر كان نشاطه أكثر ورغبته فيه أتم، فإذا واظب الإنسان عليه صار غرقًا في اللذات البدنية.. حتى يصير من الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم.

وبالجملة: فالخمر يزيل العقل، وإذا ذهب العقل، انتشرت المفاسد وسادت الرذائل - قال ﵊: " الخمر أم الخبائث ".

وهذا يعني أن جريمة السكر تغري بجميع الجرائم التي تعرض للسكران، وتجرئ عليها ولاسيما الزنا والقتل - ولهذا اعتبرها النبي ﷺ أنها " مفتاح لكل شر ".

وقد قيل أن امرأة فاسقة راودت رجلا صالحا عن نفسه، فاستعصم، فسقتهُ الخمر فزنى بها، وأمرته بالقتل فقتل.

قال ﵊: " الخمر أم الفواحش، وأكبر الكبائر، ومن شرب الخمر ترك الصلاة، ووقع على أمه وخالته وعمته ".

هذا لأنه توجد في جبلة الإنسان خاصيتان وهما:

١ - المَلَكية يعني صفات الملائكة - وهي امتثال أوامر الله ومقتضيات العقل _.

٢ - البهيمية يعني صفات البهائم - وهي امتثال أوامر النفس الأمارة بالسوء ولو كانت مخالفة للعقل.

فتأثير الخمر على شخصية الإنسان أن تخامر العقل، وتضعف ملكيته، وتثير بهيميته وتقويها، فالنتيجة أن الإنسان يمسي تابعًا مطلقًا للبهيمية ويسقط من درجة الإنسان إلى درجة البهيمية ويعتبر خاضعًا لسلطان الهوى والشيطان.

كما قال تعالى: ﴿أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلّ﴾ .

العقل السليم يشهد بتحريم الخمر والمسكرات، ويدل على ما قلناه: أن بعض عقلاء الجاهلية حرموها على أنفسهم لما لمسُوا من أضرارها، وأعظمها وهن عقل الشارب، منهم عبد الله بن جدعان من قريش، والعباس بن مرداس السلمي، حيث قيل له وهو إذ ذاك في غياهب الجاهلية، لم لا تشرب الخمر؟ فقال: ما كنت لأخذ جهلي بيدي، وأدخله في جوفي ما كنت لأصبح رئيس قوم، وأمسي سفيههم ".

ومنهم جعفر بن أبي طالب، وعدي بن حاتم الطائي، قيل له مالك لا تشرب الخمر؟ قال: " لا أشرب ما يشرب عقلي ".

ومنهم قيس بن عاصم المنقري وأبو بكر الصديق وعثمان بن عفان ﵃ جميعا، حرموها على أنفسهم قبل تحريمها من الله سبحانه.

وقال عثمان ﵁: " إني رأيتها تذهب العقل جملة، وما رأيت شيئًا يذهب جملة ويعود جملة ".

والواقع أن شارب الخمر وما شاكله من المسكرات يتنازل عن منزلته وشرفه من حيث هو إنسان كرمه الله وجعله أشرف المخلوقات، ويمسي حيوانًا لا عقل له ولا فهم.

لهذا كان بعض أصحاب النبي ﷺ يتوقعون تحريم الخمر ويدعون الله لتحريمها ومنهم أمير المؤمنين عمر ومعاذ بن جبل ﵄ ونفر من الصحابة الذين قالوا يا رسول الله: " أفتنا في الخمر، فإنها مذهبة للعقل، مسلبة للمال ".

ما هو الإدمان الكحولي؟

" الإدمان هو اعتماد الجسم والتعود المتزايد لأنسجته على الكحول، وظهور أعراض انقطاعه المفاجئ عن أنسجة الجسم، والاشتهاء المرضي لتعاطيه ".

أما المدة اللازمة لحدوث هذا التعود فتتفاوت من أيام إلى شهر، ويتوقف ذلك جزئيًا على الاختلافات الفردية، وعلى كميات الكحول المستهلكة.

وهناك أربع مراحل في تطور هذا التعود وهي:

١ - مرحلة أعراض ما قبل الإدمان، يشرب الناس مجاملة ويشعرون في البدء براحة ونشوة.

٢ - مرحلة الإرهاصات: يصبح السكير أكثر انتظامًا في تعاطي الكحول ويستهلكه كالماء ويشعر بالخجل والذنب وبسبب هذه المشاعر يزداد شربًا ليمحو هذه الأحاسيس المزعجة

له ويصبح الأمر حلقة مفرغة، فترتفع نسبة الكحول في دمه لدرجة التسمم.

٣ - المرحلة الحادة: لا يستطيع المدمن استعادة إرادته المفقودة مهما حاول جاهدًا.

٤ - مرحلة الإدمان: يعيش المدمن في عالم خاص لا علاقة له بواقعه، ويفقد كثيرًا من ملكاته العقلية، ويتدهور أخلاقيًا فيسرق، أو يعتدي ويغتصب النساء، ويهاجم القاصرين والقاصرات مع أنه ينهار سريعًا مع عواطفه وفكره وصحته بسبب الإشباع الكامل لأنسجته بمادة الكحول.

وهناك مثل: " في البدء يأخذ الإنسان كأسًا من الخمر.. ثم يأخذ بعد الكأس الأولى كأسًا ثانية.. ثم تأخذ كأس الخمر الإنسان ".

١ - سلب الإيمان: عن أبي هريرة ﵁ - قال: قال رسول الله ﷺ: " من زنى أو شرب الخمر، نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه " رواه الحاكم. وكما ذكرنا أنفًا فإن ضعف الإيمان هو السبب الأساسي لشرب الخمر. وشرب الخمر بدوره يسلب الإيمان كلما ازداد المرء شرباُ للخمر، كلما ضعف إيمانه.

٢ - سلب العقل: الأمر المسلم عند الناس أن السكر يضعف القوة العاقلة وكثيرًا ما ينتهي بالجنون. وتنتج عنه أضرار كثيرة لا حصر لها ومنها

(أ) الجرائم كلها بسبب غلبة بهيمية الإنسان على ملكيته وعقله.

(ب) الحوادث بسبب فقد الوعي.

(ج) إفشاء السر.

(د) العداوة والبغضاء بين الناس.

(هـ) سوء الخلق والقتال.

(و) الخسة والمهانة في أعين الناس.

(ز) ﴿وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ﴾ .

(ح) التخنث والدياثة وغير ذلك

٣ - ضعف القوى الجسدية والأمراض:

السكر يحطم القوى البشرية إلى أقصى حد فيضعف مقاومة الجسد للأمراض المعدية ويسبب شتى الأمراض فمنها:

١ - يضعف أعضاء رئيسية لاسيما القلب والكبد.

٢ - يغير اللون بالصفرة ويذهب بماء الوجه.

٣ - يجلب البلغم والسعال والقيء.

٤ - يضعف من قوة الباه.

٥ - يورث السل الرئوي والسرطان الرئوي.

٦ - تخريب كريات الدم والتأثير على القلب والإخلال بانتظام ضرباته والموت بالسكتة القلبية.

٤ - التأثير النفسي:

الإدمان على المخدرات له تأثير نفسي على المدمن يؤدي في الغالب إلى اضطراب الإدراك الحسي واضطراب الشعور واضطراب التفكير، واضطراب الوجدان، والإحساس بالتعب، والجنون.

ومن الخواص العامة الموجودة في شخصية المدمن كما يلي:

أ - عدم القدرة على احتمال أية مشكلة تعترضه.

ب - نفاذ الصبر والوقوع في اليأس والقنوط والقلق والصراع النفسي.

ج - الشعور بالعزلة وفقدان احترام الذات.

د - فتور العاطفة، وعدم القدرة على قبول أو تقديم الحنان والحب.

هـ - الإتكالية والاعتماد على الآخرين وعدم القدرة على الاستقلال في حياته.

و_ الأنانية إلى أقصى حد.

١ - المشاركة: يشرب بعضهم لأول مرة مجاملة للزمالة والمرافقة والصحبة مع رفاقهم في حفل اجتماعي.

٢ - يبدأ بعضهم في تناول الكحول للإحساس بالدفء والتمدد والاسترخاء بعد يوم من العمل المرهق.

٣ - ويشرب آخرون الكحول لينسوا - مؤقتا - همومهم.

٤ - ويشرب بعضهم ليتهرب من مواجهة واقع الحياة وهمومها بمحاولة تخفيف ضغوطه النفسية وتخفيف مدة الرقابة الصارمة من ضميره وعقله ودماغه عليه.

٥ - ويشرب بعضهم ليسكر.. أي ليتخدر وليتمتع بالنشوة الوقتية.

٦ - والسبب الأساسي في كل هذا هو ضعف الإيمان بالله والآخرة أو انعدامه أساسًا.

٧ - إن عدم الشعور بالمسئولية أمام الله سبحانه يترك الإنسان كالحيوان لا يتحرج من اقتراف أبشع الجرائم وأنكرها - لا يوجد لديه شيء من حصانة الإيمان والعلم الديني، يقيه من التردي في حمأة الرذيلة.

٨ - غزو الأفكار المنحرفة التي يصدرها الغرب إلى الشرق، وفيها توهين الدين الحنيف والتشكيك فيه، ونشر الإباحية والتحلل الخلقي.

٩ - اختلاط المسلمين بأهل الغرب في هذا العصر وتأثرهم بالثقافة الغربية.

١٠ - قلة القائمين من علماء الإسلام بنشر الدين الصحيح بين المسلمين وأمام العالم وفقدان التربية الصحيحة التي من شأنها قيام جيل صالح على أساس من الإيمان والعلم النافع.

١١ - عدم الشعور بالواجب عند أكثر حكومات الدول الإسلامية في هذا الصدد إلا ما شاء الله.

١٢ - وقد رأيت بعض المدمنين يدّعون الإيمان بالله والآخرة بيد أنهم مصابون بسوء الفهم بالنسبة لبعض صفات الله فسمعت أكثرهم يقولون إن الله غفور رحيم فإنه سيغفر لهم كل ذنوبهم.

ولا شك أن هذه أغلوطة كبيرة فهي تجعل الإنسان يتجاسر على اقتراف الرذائل دون وجل أو خوف من الله تعالى وبلا أدنى شعور بالمسئولية.

...

إزالة هذه المغالطة:

يجترئ بعض الناس على المعاصي قائلين: " إن الله غفور رحيم ". هذا سوء فهم في شأن صفات الله سبحانه. فهم يطبقون صفات الله دون وعي أو فهم ويحلونها محلا غير لائق بها.

إن الله خلق القوانين الطبيعية والقوانين الخلقية وأودع في هذه القوانين تأثيرات قوية والذي يلتزم بهذه القوانين ينال الجزاء الأوفى والذي يخالف هذه القوانين ينزل به العذاب الشديد إن عاجلًا أو آجلًا.

على سبيل المثال هناك قانون الجاذبية الأرضية، فعلينا أن نحترم هذا القانون، الذي يقتضي ويتطلب منا أن لا نسقط أنفسنا من مكان مرتفع وإلا كانت النتيجة الحتمية الموت والهلاك لأن في هذا مخالفة لقانون الجاذبية الذي هو من الله ﷿.

كذلك فهناك قانون طبيعي آخر وهو أن السم يقتل - لذا فعلينا أن نحترم هذا القانون ولا نشرب السم، وفي حالة مخالفة هذا القانون فلا بد أن تكون النتيجة الطبيعية الفناء.

هذا فيما يختص بالقوانين الطبيعية وكذلك الحال بالنسبة للقوانين الأخلاقية. فمثلا من هذه القوانين أن لا نشرك بالله: ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ هذا في الواقع أشد وأبشع من أن يسقط من فوق السقف.

وثمة قانون أخلاقي آخر يحرم علينا شرب الخمر لأنه رجس من عمل الشيطان. الخمر سم فاقد لحياتنا الروحية. بل أبشع وأخطر من السم المادي لأنه أم الخبائث.

علينا أن نحترم القوانين الخلقية كما علينا أن نحترم القوانين الطبيعية، إن الله سبحانه خلق كل شيء وأبدع كل القوانين وليس من سنة الله أن يعاقب على مخالفة بعض قوانينه وأوامره ويتركنا بدون مؤاخذة على مخالفة البعض الآخر. ومن الممكن أن يعجل بالعذاب على مخالفة بعض القوانين ويؤخر عذابه بالنسبة لمخالفة البعض الآخر في صورة إملاء كما قال تعالى: ﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ .

فمن المستحيل إذن أن يكون الله سبحانه قاهرًا فوق عباده بالنسبة لمخالفة بعض القوانين ويكون غفورا رحيما بالنسبة للبعض الآخر.

فالآن أوجه خطابي إلى الذين يتعاطون الخمر ويقولون إن الله غفور رحيم. فأقول لهم تفضلوا واصعدوا فوق الجبل يا إخواني وألقوا بأنفسكم مع يقينكم بأن الله غفور رحيم وهو يغفر مخالفة قوانينه. إذن توكلوا على الله لتروا ماذا تكون النتيجة. فهل تعتقدون أن الله سيغفر لكم مخالفة قانون الجاذبية الأرضية فلا يعاقبكم على هذه المخالفة ولن يحكم عليكم بالإعدام.. الجواب قطعًا بالنفي.

وهلم يا صاحبي هلم لتتجرع شيئا من السم وأنت يقين من نفسك بأن الله غفور رحيم. جرب مغفرته ورحمته على مخالفة هذا القانون الطبيعي. إن كان الله غفورًا رحيمًا بمفهومك أنت فسيغفر لك هذه المخالفة ولن يعاقبك ولن يضرك السم بشيء. وطبعًا هذا ضد طبيعة الأشياء ومنطقها أي ضد قوانين الله.

إنك لا تجترئ على اقتراف هذه المخالفات، إنك لا تلقي بنفسك من فوق الجبل ولا تشرب السم - لماذا؟

ألست على يقين من نفسك أن الله سيعاقبك على هذه المخالفة وستنال عقابه في صورة الألم أو الموت. إذن فعلى أي أساس بنيت تصورك بأنه لن يعاقبك عندما تخالف قوانينه الخلقية؟

على أي أساس تعتقد أن الله قاهر فوق عباده بالنسبة لمخالفة القوانين الطبيعية بينما هو يكون غفورًا رحيمًا في حالة مخالفة القوانين الخلقية؟ أية قاعدة، أية حكمة تدل على ذلك وتجرك إلى هذه الجرأة على مخالفة أوامر الله سبحانه وقوانينه.

إذن لتفهم أيها المجترئ، أيها المخمور! ما معنى " غفور رحيم " على وجهها الصحيح وما هو محل تطبيق هذه الصفات. فقد قال سبحانه:

﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ .

﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ .