قَوْلُهُ: "السَّفِيهُ" (٦٧) السَّفَهُ: التَّبْذِيرُ، وَأَصْلُهُ: الْخِفَةُ وَالطَّيْشُ وَالْحَرَكَةُ، قَالَ (٦٨):

وَأبيضَ مَوْشِىٍّ الْقَمِيصِ نَصَبْتُهُ ... عَلَى ظَهْرِ مِقْلَاتٍ سَفِيهٍ جَدِيلُهَا

يَعْنِى: خَفِيفٍ زِمَامُهَا. وَقَدْ ذُكِرَ (٦٩).

قَوْلُهُ: "أَرْضًا سَبِخَةً" (٧٠) هِىَ: رَدِيئَةُ التُّرْبَةِ، فِيهَا مُلُوحَةٌ، لَا تَكَادُ (٧١) تُنْبِتُ. وَالسِّبَاخُ: مِنَ الأرْضِ الَّتِى لَا تُنْبِتُ، وَفِى الْمَثَلِ: "كَالزَّارِعِ فِى السِّبَاخِ" الْوَاحِدَةُ: سَبَخَةٌ (٧٢).

قَوْلُهُ: "عَلَى بَصِيرَةٍ" (٧٣) الْبَصِيرَةُ هَا هُنَا: الاسْتِبْصَارُ، أَىْ: عَلَى عِلْمٍ وَأَمْرٍ يُبْصِرُهُ. وَالْبَصِيرَةُ فِى غَيْرِ هَذَا: الْحُجَّةُ ﴿بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾ (٧٤) أَىْ: هُوَ حُجَّةٌ عَلَى نَفْسِهِ.

(٦٧) فى المهذب ١/ ٣٣١: وإن بلغ مبذرا استديم الحجر عليه. وفى ع: المبذر.

(٦٨) ذو الرمة يصف سيفا. ديوانه ٢/ ٩٢٢ واللسان (سفه ٢٠٣٤) يريد أن جديلها يضطرب لاضطراب رأسها.

(٦٩) ص ١٤٢.

(٧٠) روى أن عبد الله بن جعفر (ر) ابتاع أرضا سبخة بستين ألفا.

(٧١) خ: ولا.

(٧٢) انظر الصحاح والمصباح (سبخ) واللسان (سبخ ١٩١٨).

(٧٣) فى المهذب ١/ ٣٣٢: فإن كانت العين تالفة لم يجب ضمانها؛ لأن المالك إن علم بحاله فقد دخل على بصيرة.

(٧٤) سورة القيامة آية ١٤ وانظر معانى الفراء ٣/ ٢١١ وتفسير غريب القرآن ٥٠٠.