والضَّعف.

والساجد: المُنْحَني والمنتصب.

والمتظلِّم: الذي يشكو ظُلامته والظالم.

والزُّبْية: المكان المرتفع وحفرةُ الأسد.

وعَفَا: دَرَس وكَثُر.

وقِسط: جارَ وعدَل.

والمسجور: المملوء والفارغ.

ورَجَوْت: أمَّلت وخِفت.

والقَنِيصُ: الصائد والصيد.

والغَريم: المُطالِب والمُطالَب.

وفي أدب الكاتب لابن قتيبة: من ذلك فوقتكون فوق وتكون بمعنى دون ومنه قوله تعالى: ﴿بَعُوضةً فما فَوْقها﴾ أي فما دُونها.

وفي نوادر ابنِ الأعرابي: من ذلك: القَشِيب: الجديدُ والخَلَق.

والزَّوْج: الذكرُ والأنثى.

ويقال: جُزْتُك وجُزْتُ بك ومررتك ومررت بك.

وفي كتاب المقصورة والممدود للأندلسي: الشَّرَى: رُذال المال وأيضا خِياره من الأضْداد جمع شراة.

وفي المجمل لابن فارس: المجانيق: الإبل الضمر ويقال: هي السمان وإنما من الأضداد.

وفيه حكى ابن دريد: تَظَاهَر القومُ: إذا تَدَابرُوا فكأنه من الأضداد.

وفيه العَقُوق: الحامل وكان بعضُهم يقول: إن العَقُوق: الحائل أيضاوذهب إلى أنه من الأضْداد.

وفي كتاب المشاكهة في اللغة للأزدي: يقال: حبلٌ متين من الأضداد يقال ذلك للقويِّ والضعيف.

وفي الأفْعال لابن القوطية: أقْنَع: رفع رأسه وأقْنعَ أيضا: نكس رأسه من الأضداد.

وظَنَنْتُ الشيء ظنا: تيقَّنته وأيضا شككتُ فيه من الأضداد.

وأشجذَ المطرُ: أقلع ودام من الأضداد.

وفي القاموس: أكْعَتَ: انطلق مسرعا وقَعَد ضد.

وقَعثَ له العطية: أجزلها