وقال الأحمر: أشْكَيْتُ الرجلَ: أتيتُ إليه ما يَشكُوني فيه وأشْكَيْتُه إذا رجَعْتُ له من شكايته إلى ما يحب.

وسوَاء الشيء: غيرُه وسواؤُه: نَفْسُه ووَسَطه.

وأطْلَبْتُ الرجل: أعطيتُه ما طلَب.

وأطْلبتُه: ألْجأتُه إلى أن يطلب.

وأسررْتُ الشيءَ: أخفيتُه وأعلنته.

ووبه فُسِّر قوله تعالى ﴿وَأَسَرُّواْ النَّدَامةَ لمَّا رَأواْ العَذَابَ﴾: أي أظهروها.

والخشِيبُ: السيف الذي لم يحكم عمله.

والخَشِيب: الصقيل.

وتهيبت الشيءوتهيبني سواء.

والأقراء: والحيض والأقراء: الأطهار.

والخناذِيذ: الخِصْيان والفُحُولة.

وأخفَيْت الشيء: أظْهرته وكتمتهُ.

وشِمْتُ السيف: أغمدتُه وسَلَلْتُه.

انتهى ما أورده أبو عبيد في هذا الباب.

وقال ابن دريد في الجمهرة: البَكّ: التفريق والبَكّ: الازدحام كأنه من الأضْدَاد.

قال: وللشّرَاشِر موضوعان: يقال ألْقى عليه شِرَاشِرَه إذا حماه وحَفِظه وألقى عليه شَرَاشِره إذا ألْقَى عليه ثقله.

قال: وسوى الرجل: غيره وسوَى الرَّجل: الرجلُ بعَيْنِه.

يقال: هذا سوى فلان أي فلان بعينه بكسر السينقال حسان بن ثابت: // من الطويل //

(أتانا فلم نعدل سواه بغيره ... نبي أتى من عند ذي العَرْش هاديا)

قال: والغابِرُ الماضي والغابر: الباقيهكذا قال بعضُ أهل اللغة وكأنه عندهم من الأضداد.

قال: والنَّبهَ من الأضداد يقال للضائع نَبَهٌ وللموجود نَبَه.

وقال أبو زيد في نوادره: البَسْلُ: الحرام والبَسْل أيضا: الحلال وهذا الحرف من الأضداد.

وفي أمالي القالي: الجَادي: السائل والمعطيوهو من الأضداد.