وَقَالَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ، فَلْيُنْزِلَنَّ اللَّهُ مَا يبرِّئ ظَهْرِي من الحد. فنزل١: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُم﴾ الآية [النور: ٦] وَهَذَا خَاصٌّ بِزَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِانْقِطَاعِ الْوَحْيِ بِانْقِطَاعِهِ.

وَالسَّابِعُ:

الشَّفَاعَةُ، قَالَ تَعَالَى: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الْإِسْرَاءِ: ٧٩] .

وَقَدْ ثَبَتَتْ٢ شَفَاعَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، كَقَوْلِهِ ﵊ فِي أُوَيْسٍ: "يُشَفَّعُ في مثل ربيعة ومضر" ٣.

١ أخرجه البخاري في "الصحيح" "كتاب التفسير، باب ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ ٨/ ٤٤٩/ رقم ٤٧٤٧"، وغيره ضمن حديث طويل عن ابن عباس.

٢ في "د": "ثبت".

٣ الشفاعة لمثل ربيعة ومضر ثابتة في غير حديث، أحسنها وأصحها ما أخرجه الترمذي في "الجامع" "أبواب صفة القيامة، باب: منه ٤/ ٦٢٦/ رقم ٢٤٣٨" -وقال: "هذا حديث حسن صحيح غريب"، وابن ماجه في "السنن" "كتاب الزهد، باب ذكر الشفاعة، ٢/ ١٤٤٣-١٤٤٤/ رقم ٤٣١٦"، وأحمد في "المسند" "٣/ ٤٦٩، ٤٧٠، ٥/ ٣٦٦"، والبخاري في "التاريخ الكبير" "٥/ ٢٦"، والطيالسي في "المسند" "٢/ ٢٢٩- التحفة"، والدارمي في "السنن" "٢/ ٣٢٨"، وابن خزيمة في "التوحيد" "٣١٣"، والحاكم في "المستدرك" "١/ ٧٠، ٧١"، وابن حبان في "الصحيح" "١٦/ ٣٧٦/ رقم ٧٣٧٦- الإحسان"، وابن الأثير في "أسد الغابة" "٣/ ١٩٦"، والمزي في "تهذيب الكمال" "١٤/ ٣٥٩-٣٦٠" عن عبد الله بن أبي الجدعاء مرفوعا: "ليدخُلَنَّ الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم"، وإسناده صحيح على شرط مسلم.

وأخرجه أحمد في "المسند" "٥/ ٢٥٦، ٢٦١، ٢٦٧"، والآجُرِّي في "الشريعة" "٣٥١"، والطبراني في "الكبير" "٨/ ١٦٩"، عن أبي أمامة مرفوعا: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين: ربيعة، ومضر"، ورجاله رجال الصحيح، وفيه عبد الرحمن بن ميسرة، وهو مقبول كما في "التقريب"، وقد توبع، تابعه أبو غالب حزور، أخرجه الطبراني في "الكبير" "٨/ ٣٣٠"، وأبو نعيم في "الحلية" "١/ ٢٨٧"، فإسناد حسن، وكذا قال العراقي فيما نقل عنه المناوي في "فيض القدير" "٤/ ١٣٠".