بسم الله الرحمن الرحيم

قال الفقيه سديد الدين أبو القاسم عبد الوهاب بن الحسن بن بركات المهلبي: نظمت مثلث قطرب في قصيدة قلتها أبياتا على حروف المعجم، وهي ثلاثون نوعا، في كل بيت منها نوع، ينقسم على ثلاثة أقسام: مفتوح ومكسور ومضموم، باختلاف المعنى، يدل كل بيت على شرح ما تضمنه من اللغة، إشارة واختصارا وتذكارا؛ ليسهل حفظه، وهي هذه:

يا مولعا بالغضب ... ... والهجر والتجنب

حبك قد برح بي ... ... في جده واللعب

الهجر: الترك والانقطاع، قال الله تعالى: [واهجرهم هجرا جميلا] (¬1)، وقال سبحانه: [والرجز فاهجر] (¬2)، وقال الشاعر:

فهجرت من أهواه لا لملالة ... ... حدثت ولا استحدثت ذنبا فاحشا

والتجنب: البعد والمفارقة، قال الله تعالى: [واجتنبوا قول الزور] (¬3)، وقال العباس بن الأحنف:

راجع أحبتك الذين هجرتهم ... ... إن المتيم قل ما يتجنب

والجد: ضد الهزل، قال تأبط شرا:

إذا المرء لم يحتل وقد جد جده ... أضع وقاسى أمره وهو مدبر

صفحہ 9

واللعب: معناه العبث، وهو مقرون باللهو، وهما مكرران في نمط لا يفارق (¬4) أحدهما الآخر من نفس المتعلقين به، وهو الأشر (¬5) والبطر والمرح ، وقيل إن اللاعب هو السابح في الماء بيديه إذا مر من الماء في كل وجهة، لقوله تعالى : [ فذرهم يخوضوا ويلعيوا ] (¬1) ، وقال جل ذكره : [ الذين هم في غمرة ساهون ] (¬2) فالغمرة هنا ما غمر من الماء ، والساهي : اللاعب الغافل عما يراد به ، وقيل : يخوضوا ويلعبوا ، أي : يخوضوا فيماء شاؤا من القول ، فمن ذهب إلى خوض الماء كتبه بالضاد ، ومن ذهب إلى الخوظ في الحديث كتبه بالظاء ، قال الشيخ الإمام أبو عبد الله المعروف بالحضرمي في في معشراته في حرف الظاء :

ظلام على صبح وغصن على نقا ... ... هنالك يختال الفتى ويخوظ

/ قوله يختال : يعني يتيه ويعجب ، فالاختيال والخيلاء هما العجب والكبر 2 ب والفاعل مختال ، وفيه لغة أخرى ، وهي مخيلة ، وهي العجب أيضا والكبر ، قال امرؤ القيس :

لعمرك ما إن ضرني وسط حمير وأقوالها إلا المخيلة والسكر

يعني ما ضرضني وآذاني إلا أطراف حمير وايذاؤها (¬3) من الناس ؛ لأن الوسط بسكون السين الطرف من كل شيئ ، وبتحريكها الوسط من كل شيئ ، قال عنترة في الطرف :

ما راعني إلا حمولة أهلها وسط الديار تسف حب الخمخم

راعني : أفزعني ، والحمولة بفتح الحاء : الإبل الحوامل ، تكون جمعا (¬4) وواحدة وقيل الجمع حمول بغير هاء ، والواحدة بالهاء ، قال الله تعالى : [ ومن الأنعام حمولة وفرشا ] (¬5) ، وقال امرؤ القيس :

حي الحمول بجانب العزل إذ لا يلائم شكلها شكلي

رجعنا إلى شرح بيت عنترة ، قوله : تسف : تأكل ، وكذلك تلس لسا ، أي : ترعى رعيا شديدا ، قال ابن دريد :

صفحہ 10

والناس للدهر خلى يلسهم وقلما يبقى على اللس الخلا والخمخم : نبات له حب تأكله الدواب ، واحده خمخمة ، وبرح : بلغ غايته في المشقة ، وقيل : الحزن ، قال الشاعر :

... برحت قلبي تبارح الأسى ... ... أواه من حر الهوى لو خمدا

حرف الألف

إن دموعي غمر ... ... وليس عندي غمر

يا أيهاذا الغمر ... ... أقصر عن التعتب

الغمر بالفتح : الماء الكثير ، قال الشاعر : ... ... ...

عطايا بني حمدان كالبحر جمة ... وأيديهم كالعارض الغمر في المحل

والغمر بالكسر : الحقد ، قال الغنوي :

أيام سليم القلب في كل حالة ... ... له جؤد ولم يحو غمرا ولا حقدا

والغمر بالضم : الرجل القليل الحيلة ، والذي لم يجرب الأمور ، وجمعه /أغمار ، قال أبو ذؤيب : ... ... ... ... ... ... ... 3 أحليم عن الذنب الذي فيه مهلك ... لجارمه لا بالشحيح ولا الغمر

حرف الباء

بدا وحيا بالسلام ... ... رمى عذولي بالسلام

أشار نحوي بالسلام ... وكفه المختضب

السلام بالفتح : التحية بين الناس ، قال الشاعر (¬1) :

أظلوم إن مصابكم رجلا أهدى السلام تحية ظلم

والسلام بالكسر : الحجارة ، قال لبيد :

فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها

والسلام بالضم : عظام ظهر الكف ، قال الشاعر :

كأن اليراع وقد مسها ... ... سلاماه لدن غداة الوغى (¬2)

والوغى لغتان ، وأصله اختلاف الأصوات في الحرب ، وفيه لغة أخرى ، وهي الوعى بعين غير معجمة ، قال الشاعر في قصيدة خالية من النقط :

وكلما صال العدا ... ... أو أسس الطلس الأسد

صفحہ 11

هدى دهماء الوعى ... ... وحل أمراس الأسد الطلس : الذئب ، هدى : سكن ، دهماء : أصوات ، الاختلاف يقال : هدأت الضوضاء : أي سكنت الجلبة ، والدهماء من ألوان الحيوان السوداء ، وتكون بمعنى عوام الناس واختلاطهم ، قال الشاعر :

أرى الحسو والدهماء أضحت كأنها ... ... شعوب تلاقت بيننا وقبائل

حرف التاء

تيم قلبي بالكلام ... ... وفي الحشا منه كلام

فسرت في ارض كلام ... ... لكي أنال مطلبي

قوله : تيم : استعبد ، قال حسان :

لشعثاء التي قد تيمته ... فليس لقلبه منها شفاء

/ ومنه تيم اللات أي عبد اللات ، واللات صنم ، قال الله تعالى : [ أفرأيتم 3 ب

اللات والعزى ] (¬1) ، فالكلام بالفتح : الكلام بعينه ، قال الله سبحانه : [ حتى يسمع كلام الله ] (¬2) ، وقال علقمة الفحل :

ممنعة لا يستطاع كلامها (¬3) ... على بابها من أن تزار رقيب

والحشا : الجنب ، والخصر ، والكشح ، والقرب بفتح القاف ، والإطل بكسر الهمزة وسكون الطاء ، والأيطل ، والخاصرة ، والشاكلة .

والكلام بالكسر : الجرحات ، قال الشاعر :

فأبقت في جوارحه كلاما ... ... بأسياف تجردها العيون

والكلام بالضم : الأرض الصلبة ، قال مهيار يصف بعيرا :

قطعت به الكلام بكل فج ... ... إلى أن حل بي خيم الحسان

حرف الثاء

ثبت لأرض حرة ... ... معروفة بالحرة

فقلت يا ابن الحرة ... ... ارث لما قد حل بي

قوله :ثبت : نهضت وأسرعت ، قال ذو الرمة يصف الناقة :

صفحہ 12

تصغي إذا شدها بالرحلش جانحة حتى إذا ما استوى في غرزها تثب (¬4) قوله تصغي : أي تميل برأسها ، وفيه لغتان : أصغى يصغي إصغاء ، فهو مصغ ووزنه من الأفعال أفعل ، ولامه معتلة ، وهو رباعي ، واللغة الثانية صغى على وزن فعل صغى صغوا بفتح أوله ؛ لأنه ثلاثي ، ولامه معتلة أيضا ، والفاعل منه صاغ ، وكلا اللغتين بمعنى الميل ، قال الأعشى يصف الناقة :

ترى عينها صغواء في جنب مؤقها تراقب في كفي القطيع المحرما

وقوله : الرحل : أداة البعير كالقتب والمشاجر (¬1) وما شاكلها ، وقوله : جانحة : أي مائلة ، وجنحت الشمس إذا مالت للمغيب ، ومنه قوله : [ وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ] (¬2) أي مالوا ، وقوله : استوى : علا واطمأن واعتدل ، والاستواء العلو والاعتدال / ومنه قوله تعالى : [ فاستوى على سوقه ] (¬3) فالحرة بالفتح 4أ أرض فيها حصى أبيض وأسود ، قال الشاعر :

وبالحرة الفيحاء من آل خثعم ... عرون لها فما طراف ممدد

الفيحاء : الواسعة ، والجمع فيح ، قال الشاعر (¬4) يصف قطاة :

... فناحت وفرخاها بحيث تراهما ومن دون أفراخي مهامه فيح

والحرة بالكسر : أشد ما يكون من العطش ، قال سويد :

فأنفقت من حرة غلتي ... ... وأطفأت بالجود نار الحشا

الجود بفتح الجيم : المطر العام ، قال لبيد :

صفحہ 13

رزقت مرابيع النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها (¬1)

والحرة بالضم : الخالصة من النساء ، قال الشاعر :

هي الحرة الوجناء وابن ملمة ... وجاش على ما يخفض الجأش خافض

قوله : ارث : ارحم ورق ، قال حميد :

فعلنا بهم ما قد فعلنا لدى الوغى ... إلى أن رثتنا للامام القواعد

حرف الجيم

جدنا الأديم حلم ... ... وما بقي لي حلم

ولا هنا لي الحلم ... ... مذ غبت يا معذبي

قوله : جد أمر من الجود (¬2) ، قال الشاعر :

أشاروا بتسليم فجدنا بأنفس تسيل من الآماق والسم أدمع (¬3)

قوله : السم : يعني الاسم ، قال الشاعر :

باسم الذي في كل شيئ سمه ... يعلم ما تبدي وما تكتمه (¬4)

فالحلم (¬5) بالفتح فساد الأديم وفعله ، قال أبوالطمحان :

صفحہ 14

رجوا شرفا ولهم أديم ... ... به حلم فكيف يكون ذاكا

والحلم بالكسر: الاحتمال ، قال الشاعر :

لهم بأس كأسد الغاب تحمي ... مرابضها وحلم كالجبال

والحلم بالضم : الحلم في النوم ، قال الشاعر :

/ تيمنتكم حتى إذا ما لقيتكم ... ... بمضجع حلمي دام لي ذلك الحلم 4 ب

حرف الحاء

حمدت يوم السبت ... ... إذ جاء مخذي السبت

على نبات السبت ... ... في الفدفد المستصعب

فالسبت بالفتح : من الأيام ، قال الشاعر :

تولوا غداة لا كان من غد ... ... ويا ليت يوم السبت لم يك يخلق

والسبت من السبات وهو الراحة ، لقوله تعالى : [ وجعلنا نومكم سباتا ] (¬1) ، والسبت بالكسر : النعال اليمانية ، قال الشاعر يصف ناقته :

تنوش بها من تحتنا العيس سبتها ... ... إذا جاوزت غيطان شيح ونوفل (¬2)

الشيح والنوفل نبتان طيبا الريح .

(والسبت بالضم : نبت يشبه الخطمي ، قال الشاعر يصف ....... (¬3) والفدفد : ما اتسع من الأرض ، وجمعه فدافد ، قال الشاعر :

مرتميات بها إلى ابن عبيد الله ... ... غيطانها وفدافدها

حرف الخاء

صفحہ 15

خد في يوم السهام ... ... قلبي بأمثال السهام كالشمس إذ ترمي السهام ... ... بضوئها واللهب

قوله خدد : شقق ، قال الشاعر :

مال الخدود بصحنها أخدود ... ... للدمع في توريدهن ورود

فالسهام بالفتح : شدة الحر ، قال الشاعر :

فسار بها في الركب يلفح وجهه ... سهام سراب لا يبوخ لهيبه

والسهام بالكسر : النبل والشهاب ، قال الشاعر :

... رمت قلبه أسماء عن قوس حاجبه ... ... بدعج كأمثال السهام الصوائب

والسهام بالضم : لهاب الشمس ، قال الشاعر :

فأوفيت في مرقب مشرف ... ... سهام الغزالة فيه ثكن

قوله أوفيت : علوت ، قال الشاعر :

لو تراه يا أبا حسن ... ... قمرا أوفى على غصن

وقال آخر :

ساروا فيمن قمر بدر ولا قمر ... موف على غصن لدن ولا غصنا

/ قوله : ثكن : كل مجتمع من طير وغيره ، يقال لها : ثكنه ، والجمع : 5 أثكن ، قال الشاعر يصف البازي والقطا :

يسافع ورقاء غورية ليدركها في حمام ثكن (¬1)

قوله : يسافع : يجاذب ويطارد ، والسفع فيه معنيان ، أحدهما : الأخذ الشديد ، كقوله تعالى : [ لنسفعا بالناصية ] (¬2) أي لنأخذن بها ، قال الشاعر :

وعزم إذا وجهته لك منجح ... ... بناصية الأمر الذي رمت سافع

والمعنى الثاني : تأثير النار ، يقال : سفعته النار إذا أثرت فيه سوادا ، ومنه قيل لأثافي القدر : سفع ؛ لسوادها ، وتأثير النار فيها ، قال زهير :

أثافي سفعا في معرس مرجل ونؤيا كجذم الحوض لم يتثلم

ويقال : خد أسفع ، وبه يوصف الثور الوحشي ، قال الشاعر يصف الناقة :

كأنها أسفع الخدين أدركه ... ... بالسي أغضف في أنيابه لصص

والسي أيضا : المثل ، يقال : هذا سي هذا ، أي مثله ، والسي بالفتح : اللبن ، قال الشاعر :

ويختلب السي من خلفها ... ... الزغب لزغب القطا جرع

حرف الدال

دعوت ربي دعوة ... ... لما أتى بالدعوة

وقال عندي دعوة ... ... إن زرتني في رجب

فالدعوة بالفتح : النداء ، قال الشاعر :

صفحہ 16

هبوا لي دعوة يا آل قيس ... ... عسى ما بي يزول من الغرام

والدعوة بالكسر : الرجل يدعى إلى قوم ، وليس منهم ، قال الشاعر :

أتعزى إلى قوم سفاها وشقوة ... وهاتيك عمري والله دعوة باطل

( مني : ربما وهاتيك عمر الله 0000 )

والدعوة بالضم : ما يدعى إليه بالطعام وغيره ، قال الشاعر :

جعلناهم يوم الأحيدب دعوة ... ... لكل عقاب أفتخ الريش قشعم

قوله الأفتخ : اللين الجناح ، يقال : عقاب فتخاء ، إذا كان لين الجناح ، قال امرؤ القيس :

كأني بفتخاء الجناحين لقوة صيود من العقبان طأطأت شملالي

والفتخ أيضا يكون كدرة في ريش الطائر ، وسواد الليل كالربدة ، يقال : / 5 ب أفتخ إذا ضرب إلى السواد ، قال الشاعر :

سوى وظلام الليل أقتم أفتخ ... ... ضجيع مهاد بالعبير مطمخ

ويقال للحلقة التي تكون في الأصبع من فضة : فتخاء ؛ للينها ، واللقوة بكسر اللام : من صفات العقاب ، وبفتحها : داء يصيب الرجل في كفه ، ورجب : الشهر المعروف ، مشتق من قولهم : رجبت الرجل : إذا أكرمته وعظمته ، سمي بذلك لكرامته وتعظيمه ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : رجب شهر الله الأصم ، تنصب فيه الرحمة صبا ، ومن ذلك قيل للأصابع : الرواجب ، واحدتها رجبة ؛ لأنها أشرف ما في الكف ، ولولاه ما كان بالكف انتفاع ، قال الشاعر :

فقلت لا ترجبيه فإنه ... ... هو الوغد من جنس القداح الخسائس

ألوغد : أصله من القداح ، وهو آخرها ، وأخسها ، ولا نصيب له ، وبه يذم الرجل الخسيس ، وأعلاها وأشرفها وأكثرها حظا المعلا ، وهو السابع إذا خرج أحد نصيب سبعة ، وبه يمدح الملك ، والجزيل الحظ ، قال الشاعر :

له السهم المعلا والمعانى ... ... فقد أوفى على كل الرجال

حرف الذال

ذلقت نحو الشرب ... ... فلم أذد عن شربي

صفحہ 17

فانقلبوا بالشرب ... ... ولم يخافوا غضبي ذلقت : أسرعت ، من قولهم : لسان ذلق ، أي سريع في الخطاب والجواب ، وانذلقت الفتوح في الحرب: إذا أسرع بعضهم إلى بعض ، وسنان ذلق بكسر اللام : أي حاد ماض ، وانذلق النصل من غمده : إذا سقط من غير سل ، قال الشاعر :

يكاد ينذلق السيف الجوان إذا ... جاءوا إلينا بلا سل به وجريده

الجوان : القاطع الذي إذا مر على شيء لا يبقي ولا يذر ، قال الشاعر :

كفرندي فرند سيفي الجوان ... ... لذة العين عدة البران

فالشرب بالفتح : اجتماع القوم للشرب وغيره ، قال الأعشى واسمه ميمون بن قيس :

/فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل 6أ

قوله : شيموا ، انظروا ، ولا يكون الشيم إلا في شيئين ، وهما : السحاب ، والبرق خاصة ، وقال علقمة الفحل في الشرب أيضا :

قد أشهد الشرب فيهم مزهر رنم والقوم تصرعهم صهباء خرطوم

قد تقدم شرح الشرب ، والمزهر : هو العود الذي يغنى به ، ورنم : مصوت من الرنيم ، وهو صوت الوتر ، والمترنم : المغني ، والصهباء : من الخمر الذي يضرب لونها إلى الصهوبة ، وهي الشقرة ، والخرطوم : السلافة ، والسلاف : أول ما يعصر منها ، وخرطوم كل شيء : أوله ، وكذلك أنفه ، قال امرؤ القيس يصف الفرس :

قد غدا يحملني في أنفه لاحق الإطلين محبوك ممر

اللاحق : الضامر ، والأطلان : أحدهما أطل ، بسكون الطاء ، والجمع آطال ، وفيه لغة أخرى وهي أيطل بفتح الطاء ، وجمعه أياطل ، والمحبوك : الممسود القوي المحكم ، والممر : الشديد الفتل ، من المرة ، وهي القوة ، قال تعالى : [ ذو مرة ] (¬1) ، أي قوة ، قوله أزد : أي أطرد وأمنع ، قال زهير بن أبي سلمى في معلقته :

صفحہ 18