وَفِي هَذَا ضعف لِأَنَّهُ أَكثر مَا يجوز هَذَا التَّقْدِير فِي الشّعْر وَقد قيل أَن من بِمَعْنى الَّذِي ويصبر مَرْفُوع على الْعَطف على يَتَّقِي لَكِن حذفت الضمة اسْتِخْفَافًا وَفِيه بعد أَيْضا وَقد حكى الْأَخْفَش أَنه سمع من الْعَرَب رسلنَا بِإِسْكَان اللَّام تَخْفِيفًا واثبات الْيَاء فِي يَتَّقِي مَعَ جزم يصبر لَيْسَ بِالْقَوِيّ على أَي وَجه تأولته

قَوْله ﴿كَذَلِك نجزي﴾ الْكَاف فِي مَوضِع نصب على النَّعْت لمصدر مَحْذُوف أَي جَزَاء كَذَلِك نجزي الظَّالِمين

قَوْله ﴿إِلَّا أَن يَشَاء الله﴾ أَن فِي مَوضِع نصب على تَقْدِير حذف حرف الْجَرّ أَي إِلَّا بِأَن يَشَاء الله

قَوْله ﴿نرفع دَرَجَات من نشَاء﴾ قَرَأَهُ الْكُوفِيُّونَ بتنوين دَرَجَات فَيكون فِي مَوضِع نصب بنرفع وحرف الْجَرّ مَحْذُوف مَعَ دَرَجَات تَقْدِيره نرفع من نشَاء إِلَى دَرَجَات وَمن لم ينون دَرَجَات نصبها بنرفع وأضافها إِلَى من

قَوْله ﴿فقد سرق﴾ سرق فعل ماضي محكى تَقْدِيره فقد قيل سرق أَخ لَهُ إِذْ لَا يجوز أَن يقطعوا بالسرق على يُوسُف لِأَن أَنْبيَاء الله أجل من ذَلِك وَإِنَّمَا حكوا أمرا قد قيل وَلم يقطعوا بذلك