٢٢١٨ - حدثنا ابن عليه قال: سألت يونس عن الكلام في الأذان والإقامة فقال: حدثني عبيد اللَّه بن (غلاب) (^١) عن الحسن: أنه لم يكن يرى بذلك بأسا.

(^١) في [أ، ب، ك]: (غلاب)، وفي [جـ، د، هـ]: (علان).

٢٢١٩ - حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن وحجاج (عن) (^١) عطاء: أنهما كانا لا يريان بأسًا أن يتكلم المؤذن في أذانه.

(^١) في [د]: (و).

٢٢٢٠ - حدثنا (عباد) (^١) (عن) (^٢) سعيد بن أبي عروبة قال: كان قتادة لا يرى بذلك بأسًا، وربما فعله فتكلم في أذانه.

(^١) [أ]: (عباده).

(^٢) في [أ، جـ، ك]: (ابن).

٢٢٢١ - حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء: أنه كان لا يرى بأسا أن يتكلم المؤذن في أذانه، ولا بين الأذان والإقامة.

٢٢٢٢ - حدثنا زيد بن (حباب) (^١) عن حماد بن زيد عن هشام (بن عروة) (^٢): أن أباه وإن يتكلم في أذانه.

(^١) في [أ]: (خباب).

(^٢) في [أ]: (عن عروة).

[١٢] من كره الكلام في الأذان [١١]

٢٢٢٣ - حدثنا أبو بكر قال: نا هشيمًا عن مغيرة عن إبراهيم، وعن أبي عامر المزني عن ابن سيرين: أنهما كرها أن يتكلم حتى يفرغ (^١).

(^١) في [أ]: (فرغ).