* وَقَوْلُهُمْ : (أَقَرَّهُ فُلانٌ) أَيْ لَمْ يَرُدَّهُ ، فَيَكُونُ كَالجَازِم بِهِ، وَمِنْ (فَتَاوَى العَلَّامَةِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ بازُرْعَة)): (وَالقاعِدَةُ أَنَّ مَنَ نَقَلَ كَلامَ غَيْرِهِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ فَقَدِ ارْتَضَاهُ)، قَالَ العَلَّمَةُ الْكُرْدِيُّ فِي ((كاشِفِ اللَّثَامِ))^(١) مِنْ أَثْناءِ كَلامٍ : (لَأَنَّ نَقْلَهُ مِنْهُ وَسُكُوتَهُ عَلَيْهِ مَع عَدَمِ التَبَرِّي مِنْهُ ظَاهِرٌ فِي تَقْرِيرِهِ). اهـ.

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهُ: (وَكَوْنُ تَقْرِيرِ النَّقْلِ عَنِ الغَيْرِ يَدُلُّ عَلَى اعْتِمَادِهِ، هُوَ مَفْهُومُ كَلامِهِمْ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ ، فَيَقُولُ الجَمَالُ الرَّمْلِيُّ فِي بَابِ زِيارَةٍ قَبْرِهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ((شَرْحِ الإِيضاح)) عِنْدَ قَوْلِ المُصَنَّفِ: (وَيَقِفُ) ما نَصُّهُ: (وَنَقَلَ التخييرَ عَنْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ لا يَقْتَضِي تَرْجِيحَهُ لا يَخْلُو عَنْ نَظَرٍ، وَإِنْ وافَقَهُ ابنُ عَلَّان^(٢) في ((شَرْحِهِ))^(٣)، وَسَبَقَهُما إِلَيْهِ ابنُ حَجَر فِي ((الحاشِيَةِ))^(٤).