بنسوة قرية محصورات امتنع الاجتهاد، بل يتوقف عن الدخول بإحداهن حتى ايبين؛ لأن الأصل في الأبضاع التحريم، أما إذا كانت النساء غير محصورات جاز له

ومن فروعها: ما ذكره العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله: من أن الرجل إذا

امس فرج امرأة من تحت ثياها فتقبطت وأنكرت إنكار الحرة لا يحق له تزوجها،

الفلروج!! فقال: أبو نوح صدقت يا أبا عبيدة، ثم قال: يا معشر الفتيان ألم أفهكم

ووكان أبو نوح صالح الدهان يفي بتزوجها أاما أبو عبيدة فكان يتشدد ويقول لأبي نوح: إنها الفروج يا أبا نوح، إنها

الاجتهاد رخصة من الله حتى لا ينسد باب النكاح أن تسألوني إذا كان أبو عبيدة حاضرا؟1!

(قلت): ما أحسن هذا إنه الورع والابتعاد عن محارم الله وصدق الله إذ يقول: (اتلك حدود الله فلا تقربوها)32 4

(الأصل في الأمور العارضة العدم)

ردت هذه القاعدة في كتب الأشباه والنظائر بعبارة: الأصل في الصفات العارضة العدم، أو: الأصل العدم، وورد في أماكن أخرى من كتب القواعد: الأصل في الأمور العارضة العدم. القاعدة الأشياء لها صفات، وهذه الصفات نوعان: صفات أصلية، وصفات عارضة.

1 - الأشباه والنظائر للسيوطي، ص 60؛ وأشباه ابن بحيم، ص 67.

2 - البقرة (187).

3 - بيان الشرع 47، ص 129.

- بيان الشرع 146/19 و147، و13/30 و81؛ وأشباه السيوطي، 57؛ وابن بجم، 62؛ وقواعد الخادمي، ص 312؛ وبمحلة الأحكام، مادة 9.

125

نامعلوم صفحہ