أوصافها إلى آخره صوابه أن يقول: ركنان من أركانها لان الأهل والمحل ركنان من أركانها على هذا التفسير لها.

الثاني: من الأشياء التي يطلقون عليها العلة هو العلة التي تخلف شرطها أو وجد مانعها كاليمين مع عدم الحنث بالنسبة لوجوب الكفارة، فاليمين علة الكفارة وشرط وجوبها بها الحنث فتسمى اليمين دون الحنث علة وهي علة تخلف شرطها، وهكذا في نحوه وهذا أولى عند المؤلف.

الثالث: من الأشياء التي يطلقون عليها اسم العلة هو: الحكمة وضابط الحكمة أنها هي المعنى الذي من أجله صار الوصف علة فعلة تحريم الخمر مثلًا الاسكار، وحكمته حفظ العقل لان حفظ العقل هو الذي صار من أجله الاسكار علة للتحريم في الخمر، قال صاحب مراقي

السعود في تعريف الحكمة:

وهي التي من أجلها الوصف جرى ... علة حكم عند كل من درى

وهذا هو معنى قول المؤلف ﵀ كقولهم المسافر يترخص لعلة المشقة لان علة الرخصة بالقصر وعدم الصوم هي السفر والحكمة رفع المشقة لأنها هي التي من أجلها صار السفر علة للرخصة.

واما السبب فهو كل ما توصلت به إلى شيء.

ومنه قوله زهير:

ومن هاب أسباب المنية يلقها ... ولو رام أسباب السماء بسلم

ويروي أسباب المنايا ينلنه أي طرقها الموصلة إليها.

والسبب يطلق عند الفقهاء على أربعة أشياء: