[معجم رجال الاعتبار]

معجم رجال الاإعتبار وسلوة العارفين

تأ ليف

عبد السلام بن عباس الوجيه

معجم رجال الاإعتبار وسلوة العارفين

تأ ليف

عبد السلام بن عباس الوجيه

صفحہ 1

مقدمة المؤلف

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين.

وبعد:

فهذا المعجم المتواضع لرجال كتاب: (الالإعتبار وسلوة العارفين) الذين ذكرهم المؤلف الحسين بن إسماعيل الجرجاني في أسانيده أو مفردين، حاولت جهدي أن أستقصيهم، وأن لا يفوتني منهم رجل، ولكن رغم البحث المضن إلا أنه فاتني منهم الكثير لم أجد تراجمهم، إما بسبب تصحيف أو قلب للأسماء، أو لأسباب أخرى.

وقد جمعت فيه أربعين وألف ترجمة للمحدثين والزهاد والعلماء وأئمة آل البيت وغيرهم، مرتبة على الحروف الأبجدية، أفردتهم في المعجم حرصا على عدم إثقال الهوامش، وسلكت في تراجمهم الخطوات التالية:

- الاسم واللقب وتاريخ المولد والوفاة -إن وجدا- في العنوان.

- الاسم كاملا والصفة وبعض مشائخه وتلاميذه الذين روى عنهم ورووا عنه لتمييزه.

- خلاصة كلام أهل الجرح والتعديل فيه.

- خلاصة أحداث حياته.

- من خرج له من أئمتنا كما ذكره صاحب الطبقات.

- مصادر ترجمته.

أرجو أن يكون هذا العمل إضافة جديدة إلى كتب الرجال الزيدية، ولعل أهم ما فيه العديد من التراجم التي كانت مجهولة عند صاحب الطبقات -رحمه الله- بسبب قلة المصادر التي توفرت لديه من كتب الرجال.

أسأل المولى جل وعلا أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم إنه على ما يشاء قدير.

... ... ... ... ... عبد السلام عباس الوجيه

... ... ... ... ... 18/1/2000م

صفحہ 1

حرف الألف

(1) أبان بن صالح

[60 --- 55ه]

أبان بن صالح بن عمير القرشي أبو بكر المدني. محدث روى عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، والحسن البصري، وأنس بن مالك، وشهر بن حوشب، وعمر بن عبد العزيز، وطائفة. وعنه موسى بن خلف العمي، وإبراهيم بن أبي عبلة المقدسي، وأسامة بن زيد، وإبراهيم بن طهمان والهياج بن بسطام، وغيرهم. وثقوه وعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة. قتل بالري، بيتهم الأزراقة، أخرج له الأربعة، ومحمد بن منصور المرادي، والمؤيد بالله.

المصادر: تهذيب الكمال 2/9، الجرح والتعديل 1/1/297، طبقات ابن سعد 6/336، تهذيب التهذيب 1/182، ثقات ابن حبان 6/67، طبقات الزيدية59خ، الجداول خ.

(2) أبان القرشي

[... --- 102ه]

أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي أبو سعيد المدني. روى عنه أسامة بن زيد، وزيد بن ثابت، وأبيه عثمان، وعنه الإمام زيد بن علي -عليه السلام-عليه السلام، وعلاق بن أبي مسلم، والزهري، وطائفة، عد من فقهاء المدينة، وكبار التابعين، وكان به صمم ووضح، وأصابه الفالج قبل أن يموت بسنة، قيل: مات سنة 105ه، وهو وهم. والصحيح ما ذكرناه. أخرج له محمد بن منصور المرادي، والمؤيد بالله، والجرجاني في الاإعتبار.

المصادر: طبقات ابن سعد 5/151، الجمع لابن القيسراني 11/42، المعارف 578، التاريخ الكبير 1/451، تهذيب الكمال 2/16، ثقات ابن حبان 4/37، تهذيب التهذيب 1/84، الجرح والتعديل 2/95، الكاشف 1/75، البرصان والعرجان والعميان للجاحظ تحقيق الخولي 56، طبقات الزيدية 59خ.

صفحہ 2

( 3) أبان بن أبي عياش

[... --- 140ه]

أبان بن أبي عياش، أبو إسماعيل، البصري. كان من العباد المعروفين بالورع، والزهد، والصيام، والقيام، روى عن الإمام زين العابدين، والإمام الشهيد زيد بن علي -عليه السلام-عليه السلام، وسعيد بن جبير، والحسن البصري، وطائفة. وعنه طائفة كبيرة وضعف لتشيعه وفي تضعيفه طرائف: منها قول شعبة: أن بعض من كتب عنه الحديث عرضها في المنام على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلمصلى الله عليه وآله وسلم - فلم يعرف منها شيئا، وآخر رأى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فقال: يا رسول الله أترضى أبان بن أبي عياش ؟ فقال: لا !! وهكذا يعتمدون الأحلام في تضعيف من يريدون أو تزكيته حتى ولو كانت أحلام يقظة كمن شاهد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه يسيرون خلف جنازة يحيى بن معين ! وأكثر أحاديث أبان في الفضائل أخرج له محمد بن منصور المرادي في الذكر، وأئمتنا الخمسة، والشريف السيلقي. قال المنصور بالله في الشافي وهو ممن قال بالعدل والتوحيد، من أهل البصرة.

المصادر: تهذيب التهذيب 1/85، تهذيب الكمال 2/19، التاريخ الكبير 1/1/454، المجروحين 1/96، مصادر نهج البلاغة، 3/199، أعيان الشيعة /2/102، الجداول وحاشية عليها خ، طبقات الزيدية خ، أسماء التابعين الرواة عن الإمام زيد 16، عمدة الطالب 187، الجرح والتعديل 2/295، الضعفاء والمتروكين للنسائي 14، رأب الصدع 3/1817، معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله 129.

صفحہ 3

(4) إبراهيم بن أدهم

[... --- 161ه]

إبراهيم بن أدهم بن منصور التميمي، البلخي، أبو إسحاق. زاهد مشهور، كان أبوه من أهل الغنى في بلخ، فتفقه، ورحل إلى بغداد، وجال في العراق والشام والحجاز، وأخذ عنه كثير من علماء الأمصار الثلاثة، وكان يشترك مع الغزاة في قتال الروم، ويعيش من العمل بالحصاد، وحفظ البساتين، والحمل، والطحن، وجاء إليه عبد لأبيه يحمل عشرة أآلاف درهم ويخبره أن أباه قد مات في بلخ، وخلف له مالا عظيما، فأعتق العبد، وأعطاه الدراهم، ولم يعبأ بالمال، كان يصوم في السفر والإقامة، وينطق بالفصحى ولا يلحن، وكان إذا حضر مجلس سفيان وهو يعظ أوجز سفيان مخافة أن يزل، وأخباره كثيرة، وفيها اضطراب واختلاف في مسكنه ونسبته ووفاته، وحدث عنه الباقر.

المصادر: الأعلام 1/31، تهذيب ابن عساكر 2/167، البداية والنهاية 10/135، حلية الأولياء 7/367،8/3، تهذيب التهذيب 1/88، تهذيب الكمال 2/27، تاريخ بغداد 6/47، التاريخ الكبير 1/1/273، طبقات الزيدية خ، الجداول خ.

(5) إبراهيم الزهري

[184---277ه]

إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، أبو إسحاق، الزهري، القاضي، الكوفي. محدث، فقيه، سمع جعفر بن عوف العمري، وإسحاق بن منصور السلولي، ويعلى بن عبيد الطنافسي، وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن إسماعيل الآدمي، وشعيب بن محمد الذراع، ويحيى بن صاعد، وعامة الكوفيين، قال الخطيب: وكان ثقة، خيرا، فاضلا، دينا، صالحا، ولي سنة 253ه قضاء مدينة السلام وكان قد تقلد قضاء الكوفة.

المصادر: تاريخ بغداد 6/25.

صفحہ 4

(6) إبراهيم بن الأشعث

[... --- ...]

إبراهيم بن الأشعث البخاري. خادم الفضيل بن عياض، قال ابن حبان: يروي عن ابن عيينة، وكان صاحب الفضيل بن عياض يروي عنه الرقائق، يغرب وينفرد، فيخطئ، ويخالف. وقال الحاكم في التاريخ: قرأت بخط المستملي حدثنا علي بن الحسن الهلالي، حدثنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل وكان ثقة، كتبنا عنه بنيسابور. وروى عنه عبده، ابن عبد الرحيم، وسهل بن عاصم، وإسماعيل بن يزيد، أخرج له المرشد بالله.

المصادر : لسان الميزان 1/23، ثقات ابن حبان 8/66، طبقات الزيدية خ 1/63، الجداول خ.

(7) إبراهيم بن الجنيد

[... --- ...]

قال في اللسان: مجهول، قاله مسلمة في الصلة: فأما إبراهيم بن الجنيد الختلي البغدادي فثقة من أصحاب يحيى بن معين، وفي طبقات الزيدية: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي. روى عن إبراهيم بن سعيد بن أبي مريم، وأبي نعيم، والنفيلي، وعنه أبو العباس بن مسروق، وأبو بكر الخرائطي وآخرون. وثقه الخطيب قال: وله كتب في الزهد. توفي في حدود الستين خرج له المرشد بالله.

المصادر: لسان الميزان 1/33، طبقات الزيدية 1/68.

(8) إبراهيم بن حمزة

[... --- 230ه]

إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير القرشي، الأسدي، أبو إسحاق المدني. محدث روى عن عبد العزيز بن أبي حازم، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون، وإبراهيم الزهري، وآخرين.وعنه البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وآخرون.

قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس، كان يأتي الربذة كثيرا، فيقيم بها، ويشهد العيد بالمدينة.

المصادر: تهذيب الكمال 2/76، تهذيب التهذيب 1/101، طبقات ابن سعد 5/441، الجرح والتعديل 2/95، ثقات ابن حبان 8/72، التاريخ الكبير 1/283،.

صفحہ 5

(9) إبراهيم بن رستم

[... --- 211ه]

إبراهيم بن رستم، أبو بكر الفقيه، المروزي. المتوفى سنة211ه، وقيل: سنة 210ه، من أهل كرمان، نزل مرو، وسكن في سكة الدباغين، وكان أولا من أصحاب الحديث. روى عنه مالك بن أنس، ومحمد بن عبد الرحمن، والثوري، وشعبة وعمر بن راشد، وأبي حمزة اليشكري، وقدم بغداد فحدث عنه العراقيون، ثم ذهب إلى محمد بن الحسن وغيره من أهل الرأي، فكتب كتبهم، وحفظ كلامهم، واختلف الناس إليه وقربه المأمون، ومات بنيسابور. وسمع من أبي حمزة السكري، وأكثر عنه أيوب بن الحسن، وعلي بن الحسن الهلالي.

المصادر: ثقات ابن حبان 8/70، تاريخ بغداد 6/72، لسان الميزان 1/47، ربيع الأبرار 3/214،طبقات الزيديةخ 1/65،الجداول خ.

(10) إبراهيم بن زياد

[... --- 228ه]

إبراهيم بن زياد البغدادي، أبو إسحاق. المعروف بسبلان المتوفى سنة 232ه، وقيل: سنة 228. محدث، روى عن عباد بن عباد المهلبي، والفرج بن فضالة، وهشيم بن بشير، وحماد بن زيد، وعنه مسلم، وأبو داود ، وابن المديني، وأبو زرعة، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وآخرون، إتفقوا على توثيقه، أخرج له الموفق بالله، وابنه الإمام المرشد بالله.

المصادر: تهذيب التهذيب 1/104، ثقات ابن حبان 8/77، تاريخ بغداد 6/77، التاريخ الكبير 1/286، تهذيب الكمال 2/85، الجرح والتعديل 2/100، طبقات الزيدية خ.

(11) إبراهيم الخواص

[... --- 291ه]

ورد في السند إبراهيم بن سليمان الخواص، أبو إسحاق. ولعله إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل، أبو إسحاق الخواص، من أهل (سر من رأى) ، وهو أحد شيوخ الصوفية، وممن يذكر بالتوكل، وكثرة الأسفار إلى مكة وغيرها، وله كتب مصنفة، روى عنه جعفر بن محمد بن نصر الخالدي، وصحب أبا عبد الله المغربي، ومات بالري -وبها قبره- سنة 291ه، وقيل: سنة 284ه.

وفي الاإعتبار: روى عن سويد بن نصر المروزي، وعنه مكحول. وفي الطبقات قال: لعله إبراهيم بن محمد الكندي الخواص.

المصادر: تاريخ بغداد 6/7، طبقات الزيدية خ.

صفحہ 6

(12) إبراهيم الزيات

[... --- ...]

إبراهيم بن سليمان الزيات. من أهل بلخ، يروي عن سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، وعنه حمدان بن ذي النون البلخي وأهل بلده. قال ابن حبان: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. قال الحاكم: شيخ محله الصدق، وهنالك إبراهيم بن سليمان الزيات من أهل الكوفة سكن البصرة، روى عن بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن راشد الآدمي، وأهل العراق، ذكرهما ابن حبان في الثقات، وفرق بينهما، وجعلهما ابن حجر واحدا في اللسان.

المصادر: ثقات ابن حبان 8/67،65، لسان الميزان 1/56، الكامل لابن عدي 1/265، التاريخ الكبير 1/327، معجم المؤلفين 1/223.

(13) إبراهيم بن طهمان

[... --- 168ه]

إبراهيم بن طهمان بن شعيب الهروي، الخرساني، أبو سعيد. من حفاظ الحديث في خراسان، ولد في هراة وأقام في نيسابور وبغداد، وتوفي بنيسابور، وقيل: بمكة، نقل عن أبي زرعة قوله كنت عند أحمد بن حنبل فذكر إبراهيم بن طهمان وكان متكئا فجلس وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكئ، وتكلم فيه للإرجاء، من تصانيفه: (السنن) في الفقه، (المناقب) (والعيدين)، له كتاب (تفسير القرآن). روى عن أبي الزبير، وابن المنكدر، وثابت البناني، وعنه وكيع، ويحيى بن بكير. أخرج له أئمتنا الخمسة.

المصادر: رأب الصدع 3/1928، معجم المفسرين 1/14، أعيان الشيعة 2/168، ثقات ابن حبان 6/112، تهذيب التهذيب 1/112، تهذيب الكمال 2/108، التاريخ الكبير 1/294، الجرح والتعديل 2/107، تاريخ بغداد 6/105، تذكرة الحفاظ 1/198، معجم المؤلفين 1/41، شذرات الذهب 1/207، من تكلم فيه وهو موثق 35، طبقات الزيدية خ، الجداول خ.

صفحہ 7

(14) إبراهيم الصولي

[176---243ه]

إبراهيم بن العباس بن محمد الصولي، أبو إسحاق. كاتب العراق في عصره، أصله من خراسان، وكان جده من رجال الدولة العباسية ومن دعاتها، نشأ في بغداد وتأدب، وقربه ملوك بني العباس، وكان كاتب المعتصم، والواثق، والمتوكل، ومات متقلدا ديوان الضياع والنفقات بسامرا.

له (ديوان شعر)، (كتاب الدولة)، (كتاب العطر)، (كتاب الطبيخ).

قال السيد يوسف يحيى بن الحسين في نسمة السحر: كان شيعيا يستعمل التقية في أيام المتوكل، ويعد من شعراء أبي الحسن الرضا، وله فيه مدائح، وله مرثية في الحسين، أحرق شعره في آل البيت خوفا من المتوكل العباسي.

المصادر: الأعلام 1/45، الأغاني 9/20، معجم الأدباء 1/264، مروج الذهب 2/229، تاريخ بغداد 6/117، فهرست ابن النديم 1/121، وفيات الأعيان 1/12، البداية والنهاية 10/344، أعيان الشيعة 2/168، شذرات الذهب 2/102، كشف الظنون 797، معجم المؤلفين 1/42، نسمة السحر فيمن تشيع وشعر (خ).

(15) الخلال

[... --- 241ه]

إبراهيم بن عبد الله بن أحمد المروزي، أبو إسحاق، الخلال. صاحب ابن المبارك، روى عنه، وعنه النسائي وأحمد بن منصور المروزي، والحسن بن سفيان الشيباني، ومحمود بن محمد المروزي، وعبد الله بن محمود المروزي، ومحمد بن علي بن الحكيم الترمذي، وآخرون.

ذكره ابن حبان في الثقات. وقال: مات سنة 241ه. وقال مسلمة في الصلة: لا بأس به، وقال النسائي نقلا عن ابن خلفون: كتبنا عنه بمرو مجلسا ولا بأس به.

المصادر: تهذيب الكمال 2/119.

صفحہ 8

(16) الإمام الشهيد إبراهيم بن عبد الله

[97 --- 145ه]

الإمام الشهيد إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-. مولده بالمدينة، وبها نشأ، وكان عالما، شاعرا، عارفا بأيام العرب وأخبارهم وأشعارهم. ذهب إلى العراق داعيا إلى بيعة أخيه النفس الزكية، فما أن وصل البصرة حتى جاءه خبر استشهاده في المدينة، فدعى إلى نفسه وتنقل بين البصرة والكوفة، وبايعه خلق كثير ، ثم استولى على البصرة ومناطق أخرى، وهاجم الكوفة وكان بينه وبين جيوش المنصور العباسي وقائع كبيرة، وكان ممن آزره في ثورته الإمام أبو حنيفة. أرسل إليه أربعة آلاف درهم لم يكن عنده غيرها، واستشهد -سلام الله عليه- بباخمري أول ذي الحجة سنة 145ه. السنة التي قتل فيها أخوه، وحز رأسه حميد بن قحطبة، وأرسلها إلى أبي الدوانيق، ودفن جسده الزكي بباخمري، وقبره هناك مشهور. روى عن أبيه عن جده، وعنه أولاده والإمام القاسم بن إبراهيم، ونافع، ومفضل الضبي. خرج له محمد بن منصور، والمؤيد بالله، وأبو طالب، والموفق بالله، والمرشد بالله.

المصادر: الحدائق الوردية خ، الإفادة خ، مصابيح أبي العباس الحسني خ، مآثر الأبرار خ، اللآلئ المضيئة خ، طبقات الزيدية خ، الجداول خ، التحف شرح الزلف 35، الشافي 1/199، مقاتل الطالبيين 315، رأب الصدع 3/1744، أعيان الشيعة 2/177، الأعلام 1/48، ثقات ابن حبان 6/15، تاريخ ابن الأثير5/208، الأغاني 12/107،13/96،17/109.

(17) إبراهيم بن عبد الملك

[... --- توفي بعد 100ه]

إبراهيم بن عبد الملك البصري، أبو إسماعيل القتاد. روى عن قتادة، ويحيى بن بكير، ويحيى بن أبي كثير، وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو عمر، حفص بن عمر الحرضي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وابن أبي الدنيا، وعمر بن الحصين. قال النسائي: لا بأس به. وقال العقيلي: يهم في الحديث. روى له الترمذي، والنسائي، وضعفه زكريا الساجي بلا مستند. خرج له السيد أبو طالب، والموفق بالله.

المصادر: تهذيب الكمال 2/140، ثقات ابن حبان 1/26، تهذيب التهذيب 1/124،طبقات الزيدية خ 1/70،الجداول خ.

صفحہ 9