============================================================

واست ار40665265 نطبة تختص بالعمودية تقال قبل تفسيرال نجبل تنوب مناب وصياير وتلك الصخة في اليح 24 المعمريت التي أهلت من البببعة ال وبقال اجبوس وصلوة الانجبل وبطرحوا المزمور وهوهزا المجرلله ماخ المواهب الجسية وواهب المناتح العليمة ومفيض الخيرات .

الخيرمن ني5 العيمة منزل البركات ومعطي الصالحات، الجايد علينا نحن الورضيين بالسمائيا.

67d 9 وب تت الباد جاء يرنا والمتنضل علينا نحن المجسداينين بالروحابيات وموص زواتنا المحقبرة جوذامته 002 معتزذين غطاياهم ثم يقول السدمة والاباء والمجاعة واليمانة وبيقول اللاهن هزه الطلبه عربيا وان باشرف الزوات، الزي ثرفنا بالامانه الورنؤزكسية وتقفنا بالثربعة اليحبة اختارقبلببا: ومنحنا البرالمواهب الروحابنية مواولرنا بالماء والروح بالحهموربه ميلادأجدينا فمبزا الله النامعلى اسمة 2ق عن الولادة الجحسرية وجعلها لناتطهيرا من ريس الاثم وعتقامن رفق البوربه وبيقال ابونا الذي في السموات وبقول اللاهن تحيل الابن ويقول الشماس ما فما النليشة ونه بها السبيل المؤدي الى اللكوت الابرية كقول الني القايل سانغخ عليكم الماء النق واظهركم من ضطا يا كم يشير بزلك الى ماء المعموربية التيتطه من فويواء ويرشم الماء بالصليب ثلثاء وبقول الشب2771هو42 ويقال زمورقا ديخيا ويتل الشعب ععهه يه عا ونحم التمر ويفلم العلم الفطايا ونوفرعلى فابلبها النيرات والعطاياء ولنشاه عا قدرهزه العطية ونمجره تجيرمن احبه من ل القلب والنبه ونساله عاهةلهزه الوريغه والسلوك لمس الميروت وينسل مماء افر وحنله الماء وبلجج في البحر اوماء جارء ثم ذلله بعور الله في مناعج هزه الشربية. واتامر هزه الموهة بالوعال المرفيبه الدئقةه والسبارة فصول قراس النقمرين للسرائر المقرسة البولس الضئة الشارقة فهوحتيق باجابة سوالنا وانالة امالنا وناثيد افوالناراعمالناء الفشاليفقوت يرهنا خليق بشوفيق كهولنا وشباپناوالهنالشا برافته وتعلمغه ورهمته وتلطضه الابركسيس ؟)ا آمين بقولنا اهعين نه معشرالسارة الميجبين المجنعين هول هزا الأررن القرر الزمور} المعرفين بانوهوت الوبن المتانسء المتخزين اعتاد العماد افنت راء بماشرعه الاجيل يو1 رب العباد وتطهرا للشفوس والاجسادء ولهحوذا للشيطان وكل خرمشه ثم يكا القراس على جاري العادة واعاله المرزوله واعترافا بالاب والابن والريوخ القرس بالومانة المقبولهء ارام خلبه 141 640/6269606 06666

صفحہ 137