في الحديث: "بَقَرْتُ بِهَا بَطْنَهُ" (١)، و"بَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا" (٢) البقر هاهنا الشق الواسع، وأصل البقر: التوسع، يقال (٣): تبقَّر في الشيء أي: توسَّع فيه، في الحديث: "فهولاء الذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا" (٤) أي: ينقبونها فيسرقوننا.

(وفي الحديث) (٣): "فَأَخَذَ خَشَبَةً فَبَقَرَهَا" أي: شقها بالحفر، وعند الأصيلي: "فَنَقَرَهَا" (٥) بالنون، والمعنى متقارب.

وفي خبر أهل السفينة: "فَجَعَلَ يَبْقُرُ" (٦) بالباء، يعني: الذين استهموا على السفينة فأخذ قوم أعلاها وآخرون أسفلها.

و"في النَّقِيرِ وَهيَ النَّخْلَةُ تُنْسحُ نَسْحًا، ثُمَّ تُنقَرُ نَقْرًا" (٧) الرواية عندنا فيه بالنون، وفي بعض الروايات بالباء، وبالنون أصح (٣).

وقوله: "بُقْعِ الذُّرى" (٨) أي: بِيض الأعالي، وهو جمع: أَبْقَع، وروي: "غُرِّ الذُّرى" (٩).

(١) مسلم (١٨٠٩) من حديث أنس.

(٢) البخاري (٢٣٧٥، ٣٠٩١، ٤٠٠٣)، مسلم (١٩٧٩) من حديث علي بن أبي طالب.

(٣) ساقطة من (س).

(٤) البخاري (٤٦٥٨) من حديث حذيفة.

(٥) البخاري (١٤٩٨، ٢٢٩١، ٦٢٦١) من حديث أبي هريرة.

(٦) البخاري (٢٦٨٦) من حديث النعمان بن بشير، وفيه: "يَنْقُرُ" بالنون.

(٧) مسلم (١٩٩٧/ ٥٧) من حديث ابن عمر، وفيه: "عَنْ" بدل: "في".

(٨) مسلم (١٦٤٩/ ١٠).

(٩) البخاري (٣١٣٣)، مسلم (١٦٤٩) من حديث أبي موسى الأشعري.