الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم تسليما

أما بعد

فإن سائلا سألني عن السبب الموجب لترك الجهر بقراءة ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ في أول الفاتحة وغيرها من سور القرآن في الصلوات بعد أن كنت أجهر بها

فكان الجواب أنني لما نشأت كنت على مذهب أخذته تقليدا إذ الصبي يكون مذهبه قبل التمييز مذهب أبويه وأهل بلده فكنت على ذلك حينا أعتقد صحتة جهلا مني بطرق الأحاديث التي هي المرقاة المتوصل بها إلى معرفة ذلك فلما رزقني الله تعالى من العلوم أجلها وأنفعها عاجلا وآجلا دعاني ذلك إلى تناول الصحيح مما ينقل عن

صاحب الشريعة ويترك ما سواه وذلك أني تتبعت هذه المسألة وأحاديثها للفريقين فلم أجد في الجهر في الصلاة حديثا صحيحا يعتمد عليه أهل النقل ولا أخرج منها في الكتابين الصحيحين الذين أجمع المسلمون على صحة ما أخرج فيهما حرف واحد يدل على أن النبي ﷺ جهر بها في الصلاة ووجدت الأحاديث الصحاح في ترك الجهر بها مخرجة في الكتابين وغيرهما من السنن المصنفة في الشريعة ثم إجماع الفقهاء على هذا الفعل وإنما جهر بها من

الأئمة المقتدى بهم الإمام أبو عبد الله محمد بن إردريس الشافعي ﵁ وقوم ممن لا يعد الفقهاء خلافهم خلافا فكان ذلك هو السبب الذي دعاني إلى هذا الفعل

قال السائل: فإن جماعة من أهل النقل ممن يعرف بالحفظ والتقدم فيه يجهر بها.

قلت لا يخلو المحدث الجاهر بها من أحد قسمين إما أن يكون عَلم من النقد ما عَلم الحفاظ الأئمة المتقدمون من الصحيح والسقيم والمتصل والمنفصل والمرسل والمسند والمعدل

والمجروح وما يتعلق بأنواع الحديث التي جعلت سببا إلى معرفة الحديث أوْ لا، فإن كان الرجل ممن عرف هذا كله وجهر بها فإنه متبع هواه مخالف للسنة وإن كان ممن وقع عليه الإسم مجازا فعذره عذر المقلد في هذا النوع ورضي بأن يقال سبق إلحاح

واعلم أن كل حديث جهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وقنت في صلاة الصبح بالدعاء الذي علمه رسول الله ﷺ للحسن بن علي ﵁ في الوتر وتشهد بتشهد عبد الله بن عباس وما أشبه ذلك من المسائل التي صح النقل بخلافها أو كان غيرها أولى وأرجح عند أهل الصنعة من الأخذ فإنه داخل في هذين القسمين [التي] تقدمت

وأنا بعون الله ومنه أورد في هذه المسألة الحجج التي اعتمد عليها الأئمة من أهل النقل والفقه ليصح لديك جميع ما قدمته إليك والله المسهل لذلك والمعين عليه إنه جواد كريم

ونبدأ في هذه المسألة بالحديث المجمع على صحته عند أهل النقل على إخراجه في الصحيحين للبخاري ومسلم من حديث

أبي الخطاب: قتادة بن دعامة السدوسي البصري عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري ﵄.

أخبرنا أبو محمد عبد الله الخطيب أخبرنا عبد الله بن محمد بن حبابة قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال: سمعت شريح بن يونس يقول سمعت هشيما يقول إذا جاء قتادة في حديث فاتركوا حديث الناس.

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفقيه الهروي بها قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاريّ.

وأخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد البندار ببغداد أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلّص.

وأخبرنا أبو محمد الخطيب الصريفيني أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن أخي ميمي (ح) وأخبرنا ابن النقور أخبرنا الكتاني.

وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن محمد بن مخلد بن سليمان قالوا أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا علي بن الجعد الجوهري أخبرنا شعبة وشيبان عن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك قال: صليت خلف رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

هذا حديث اتفق البخاري، ومسلم على إخراجه في الكتابين الصحيحين، من حديث أبي بسطام شعبة بن الحجاج عن قتادة. فالبخاري أورده في الصلاة عن حفص بن عمر عن شعبة.

ومسلم أورده عن أبي موسى محمد بن المثنى ومحمد بن بشار البصريين عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة

وعن أبي موسى وحده عن أبي داود الطيالسي عن شعبة ولفظ غندر لم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وكذلك أبو داود سليمان بن داود الطيالسي

أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأديب بنيسابور أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله إجازة حدثنا أبو الحسن بن تميم ببغداد حدثنا أبو قلابة الرقاشي حدثني أبي حدثنا حمَّاد بن زَيْد أنه كان إذا حدث عن شعبة قال حدثنا الضخم عن الضخام شعبة الخير أبو بسطام وناهيك بهذه المنقبة من إمام العراق: أبي إسماعيل حماد بن زيد بن درهم ومدحه له وتفخيمه إياه

فقد أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشامي بمكة قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أخبرني العباس بن قتيبة العسقلاني حدثنا محمد بن يزيد المستملي حدثنا عارم قال: سمعت ابن المبارك يقول:

أيها الطالب علما ... إيت حمَّاد بن زَيْد

فخذ العلم برفق ... ثم قيده بقيد

ولعل قائلا يقول: إني في تصحيحي هذا الحديث من هذا الطريق مقلد للبخاري ومسلم لأنهما أخرجاه وليس كذلك على أنهما بمنزلة من نقلد ولكني صححته من الوجه الذي صححاه وذلك أن هذا حديث رواه عن النبي ﷺ جماعة من الصحابة ووافقوا أنس بن مالك على هذا اللفظ.

منهم رجلان: عبد الله بن مغفل وأبو هريرة.

فأخبرناه القاضي أبو عامر محمد بن القاسم الأزدي بهراة،