الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ روينَا فِي كتاب التِّرْمِذِيّ أَيْضا عَن عَمْرو بن الْعَاصِ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (إِن الله خلق خلقه فِي ظلمَة وَألقى عَلَيْهِم من نوره فَمن أَصَابَهُ ذَلِك النُّور فهادى وَمن أخطأه ضل فَلذَلِك أَقُول جف الْقَلَم على علم الله)
الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ فِي الرضاء بِالْقدرِ روينَا فِي جَامع التِّرْمِذِيّ أَيْضا عَن سعد بن أبي وَقاص ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (من سَعَادَة ابْن آدم رِضَاهُ بِمَا قضى الله وَمن شقاوة ابْن آدم تَركه استخارة الله وَمن شقاوة ابْن آدم سخطه بِمَا قضى الله)
الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ فِي ذمّ الْقَدَرِيَّة روينَا فِي سنَن أبي دَاوُد عَن حُذَيْفَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ (لكل أمة مجوس ومجوس هَذِه الْأمة الْقَدَرِيَّة الَّذين يَقُولُونَ لَا قدر من مَاتَ
1 / 90
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر واعن يا كريم
منزلة الغزالي ﵁
اقتراح السائل بالجواب والإعراض عنه
مدح عقيدة أهل السنة
مدح كتاب إحياء علوم الدين
الجواب
حكاية
ما أنكره بعض الناس على حجة الإسلام أبي حامد الغزالي والرد عليهم
العالم لا يخلو من حوادث
معرفة العقل
العلم والمعرفة والفروق بينهما
صفة العارف
شبهات المعتزلة والرد عليها
الجواب عن هذه الشبهة
من مهام الرسول ﷺ
العقل باعث
ذكر العقل في القرآن في معرض المدح
الطبع قابل
بسط الكلام في معاني كلمات أبي حامد يستدعي تصنيف كتاب كامل
طريق الهدى في اتباع السنة
تعقيب
الشبهة الثانية
الأدلة العقلية على عدم نسب القبح إلى الله
الأدلة النقلية على إجماع الأمة بأن أفعال العباد واقعة بقدرة الله تعالى وإرادته
الأدلة من القرآن الكريم
الأدلة النقلية من السنة على أن أفعال العباد واقعة بقدرة الله تعالى وإرادته
إيضاح وتعقيب
من هم رواة أحاديث القدر من الصحابة
القول في الهدى والضلال والختم والطبع
الدليل على استحالة بقاء جميع الأعراض
ما يفرضه هذا الدليل في القدرية
علاقة القدرة بالحدوث
ما تمسك به أئمة أهل السنة
ما عرضت له هذه الآية
أبو بكر وعمر خير الأمة الإسلامية بعد نبيها
ما المسيح ابن مريم إلا عبد الله ورسوله
لا يؤمن النصارى من أربع خصال
من هو الكافر
بيان إجماع الصحابة على إثبات القدر بما صح من الدليل واشتهر
بيان الاستدلال والاستشهاد على خلق الله تعالى أفعال العباد
بيان معنى الاستطاعة القائمة بالعباد التي يصدر عنها أفعالهم على وجه الصلاح أو الفساد وبيان التوفيق والخذلان والهدى والضلال
بيان كسب العبد لأفعاله ونسبتها إليه مع خلق الله لها وتقديرها عليه