و"عود": خبره، و"إياهم": مفعول مقدم، والعائد محذوف والتقدير؛ بالذي كان عطية عودهموه فحذف العائد، لأنه ضمير متصل منصوب بفعل على ما هو مقرر في باب الموصول (١).

الرابع: إن هذا ضرورة فلا اعتبار به.

الاستشهاد فيه:

ما ذكرناه من الفصل بين اسم كان وخبره بما ليس هو بظرف ولا مجرور (٢).

الشاهد الثامن والتسعون بعد المائة (٣)، (٤)

بَاتَتْ فُؤَادِي ذَاتُ الْخَالِ سَالِبَةً ... فَالْعَيشُ إِنْ حُمَّ لِي عَيشٌ مِنَ الْعَجَبِ

أقول: هو من البسيط.

قوله: "ذات الخال" أي: ذات الشامة، قال الجوهري: الخال الذي يكون في الجسد ويجمع على خيلان، ذكره في فصل الخاء والياء واللام (٥).

قوله: "سالبة": من سلبت الشيء سلبًا إذا ذهبت به، قوله: "إن حم لي" أي: إن قدّر لي، وقال الجوهري [﵀: حمة] (٦) الفراق: ما قدر وقضى، وقال الأصمعي ﵀ (٧): عجلت بنا وبكم حمة الفراق؛ أي: قدر الفراق (٨)، وقال الزمخشري: أحم الشيء إذا قرب ودنا، ومنه المحمة أي: الحاضرة، ويقال: أحمت الحاجة إذا همت (٩).

الإعراب:

قوله: "باتت": فعل من الأفعال الناقصة، وقوله: "ذات الحال": كلام إضافي مرفوع، لأنه اسمه، وقوله: "سالبة" بالنصب؛ خبره، وقوله: "فؤادي": مفعول سالبة، والتقدير: باتت ذات الخال سالبة فؤادي.

(١) ينظر شرح التسهيل لابن مالك (١/ ٣٦٨).

(٢) ينظر شرح التسهيل لابن مالك (١/ ٣٦٧) وما بعدها، وتوضيح المقاصد للمرادي (١/ ٣٠٤) وما بعدها، وشرح الكافية الشافية لابن مالك (١/ ٤٠٤)، والشواهد النحوية في شعر الفرزدق (١٠٤).

(٣) أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢٥١).

(٤) البيت من بحر البسيط لقائل مجهول، وأيضًا لم ينسبه العيني إلى قائله، وهو في الخزانة (٩/ ٢٦٩)، والتصريح (١/ ١٩٠)، وتخليص الشواهد (٢٤٨)، والمعجم المفصل (١٠٦).

(٥) الصحاح للجوهري مادة: (خيل).

(٦) ما بين المعقوفين سقط في (أ).

(٧) في (أ): يرحمه الله.

(٨) الصحاح للجوهري مادة: (حمم).

(٩) لم نجد نص هذا الكلام في الأساس، ولا ما يقرب منه. ينظر الأساس مادة (حمم، حمى).