المنظومة التبريزية

في

العقيدة الصحيحة السنّية

شرح وتوثيق

مرزوق بن هيّاس آل مرزوق الزهراني

الأستاذ المشارك في قسم علوم الحديث

بكلية الحديث والدراسات الإسلامية

بالمدينة النبوية

طبع على نفقة فاعل خير نسال الله لنا وله القبول وجزيل الثواب

الطبعة الأولى

١٤٢٦ هـ ــ ٢٠٠٥ م

المنظومة التبريزية

في

العقيدة الصحيحة السنّية

شرح وتوثيق

مرزوق بن هيّاس آل مرزوق الزهراني

الأستاذ المشارك في قسم علوم الحديث

بكلية الحديث والدراسات الإسلامية

بالمدينة النبوية

طبع على نفقة فاعل خير نسال الله لنا وله القبول وجزيل الثواب

الطبعة الأولى

١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م

بسم الله الرحمن الرحيم

ح: مرزوق بن هياس آل مرزوق الزهراني، ١٤٢٥ هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر.

الزهراني، مرزوق بن هياس آل مرزوق.

المنظومة التبريزية في العقيدة الصحيحة السنية / مرزوق بن هياس آل مرزوق الزهراني، المدينة المنورة، ١٤٢٥ هـ

ردمك × ٨٩٥ - ٤٦ - ٩٩٦٠

١ - العقيدة الإسلامية أ.

ديوي ٢٤٠

٦٥٥٨/ ١٤٢٥

رقم الإيداع: ٦٥٥٨/ ١٤٢٥

ردمك × - ٨٩٥ - ٤٦ - ٩٩٦٠

الطبعة الأولى: ص: ٩٥

٢١×١٤، ١٤٢٦ هـ ٢٠٠٥ م

الناشر: المؤلف.

الحمد لله حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه، كما يحب ربنا ويرضى، حمدا يدوم ولا ينقطع، يكافئ فضل ربنا ومزيد نعمه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين، أما بعد:

فإن اعتقاد أهل السنة والجماعة هو الإيمان بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، والْبعث بعد الْموت، والإيمان بالقدر خيره وشره، ومن الإيمانِ بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه الْعزيز، وبما وصفه به رسوله محمد ﷺ، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل، فهم المؤمنون بِأن الله ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (١) فَلا ينفون عنه ما وصف بِه نفسه، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون فِي أسماء الله وآياته، ولا يكيفون ولا يمثلون صفات الله ﷿ بصفات خلقه، لأنه سبحانه: لا سمي لَه، ولا كفء له، ولا ند له، ولا يقَاس بِخلقه ﷾، فهو أعلم

(١) من الآية (١١) من سورة الشورى.

بنفسه وبِما خلق، وهو خالق كل شيء، وبيّن سبحانه أنه ليس كمثله شيء، ومن أصدق قيلا، وأحسن حديثا، وهم يؤمنون بأن رسله صادقون مصدقون، فيما أخبروا به عن الله ﷿، لم يختلفوا في ذلك، ولم يقولوا على الله ما لا يعلمون، ومن وصف الله ﷿ بغير ذلك فقد ضل عن الحق، فالله يقول: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (١)

فَسبّح نفسه عما وصفه بِه المخالفون للرسل، وسلم على المرسلين، لسلامة ما قَالوه من النقصِ والعيب، وهو سبحانه قَد جمع فيما وصف وسمّى بِه نفسه بين النفيِ والإثبات، فَلا عدول لأَهل السنة والجماعة عما جاء بِه الْمرسلون، فَإِنه الصراط المستقيم، صراط الذين أَنعم الله عليهِم من النبِيين والصديقين والشهداء والصالحين، وهو الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله، المنهل العذب، الصافي النقي، لا يشوبه كدر، ولا يعلوه قتر، وما من غلو وقع في الدين إلا كان سببه بدعة، نشأت من فكر أو خيال، أو هوى ولذلك قال رسول الله ﷺ:) أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور

(١) الآيات (١٨٠ - ١٨٢) من سورة الصافّات ..

محدثاتها، وكل بدعة ضلالة (١) فعلى كل مسلم أن يجرد الإتباع لله ﷿ ورسوله ﷺ، ﴿قُلْ إِنْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٢) وأن يتجرد من أي متبوع سوى الله ورسوله، هذا ما كان عليه أصحاب رسول الله ﵃ طيلة حياة رسول الله ﷺ، وبعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى سار أصحابه على المنهج النبوي، حذو القذة بالقذة، حتى ظهرت الفتنة، وما نتج عنها من ظهور بعض الفرق التي شقت وحدة المسلمين في المعبود والمتبوع والمنهج، لكن أهل السنة والجماعة ثبتوا على ما كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابه ﵃ من التمسك بالكتاب والسنة، و﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ (٣).

(١) انظر (المستدرك على الصحيحين ١/ ١٧٤).

(٢) الآية (٣١) من سورة آل عمران.

(٣) من الآية (٢١) من سورة الحديد.

عبد القاهر بن محمد (١) بن عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم بن موسى، جمال الدين، أبو محمد وأبو بكر، التبريزي، ثم الحراني، الخطيب، القاضي، الشافعي (٢).

التبريزي: نسبة إلى تبريز، أشهر مدن أذربيجان، كانت مدينة عامرة حسناء، ذات أسوار محكمة بالآجر والجص، وفي وسطها عدة أنهار جارية، والبساتين محيطة بها، وعمارتها بالآجر الأحمر المنقوش والجص، على غاية الإحكام، وكانت تبريز قرية حتى نزلها الرواد الأزدي، المتغلب على أذربيجان في أيام المتوكل، ثم إن الوجناء ابن الرواد بنى بها هو وإخوته قصورا، وحصنها بسور فنزلها الناس معه، عصمها الله من التتار سنة (٦١٨) ثمان عشرة وستمائة من الهجرة، بسبب ما بذل أهلها للصلح، وقد خرج منها جماعة وافرة من أهل

(١) عند الذهبي: ابن عبد الواحد، ولعله نسبه لجده.

(٢) الدرر ٣/ ٧، ومعجم الشيوخ ٢/ ٤٠٨، والدليل الشافي ١/ ٤٢٣، فوات الوفيات ٢/ ٣٦٧.

العلم (١) الحراني: نسبة إلى حران، بلدة من الجزيرة، وحران بطن من همدان، كان بها جماعة من الفضلاء والعلماء، وهي من ديار ربيعة أو مضر، ظهر بها الصابئة وهم الحرانيون المذكورون في كتب الملل والنحل (٢).

الشافعي: نسبة إلى إمام المذهب محمد بن إدريس بن شافع القرشي (٣).

القاضي: نسبة إلى القضاء بين الناس والحكومة، وأول من عرف بهذه النسبة سلمان بن ربيعة الباهلي، وهو أول قاض استقضي بالكوفة، فمكث بها أربعين يوما لا يأتيه خصم (٤).

ولد بحران (١٥/ ٨/٦٤٨) نصف شعبان سنة ثمان وأربعين وستمائة من الهجرة.

أصله من بخارى، ومولده بحران، ومنشؤه واشتغاله

بد مشق (٥).

(١) معجم البلدان ٢/ ١٣.

(٢) الأنساب ٢/ ٢٤٠، بتصرف و٤/ ٩٦.

(٣) الأنساب ٩/ ٢٩٧، ٢/ ١٠٥، ٨/ ٦٧، وانظر: ترجمة ١.

(٤) الأنساب ١٠/ ٤٨٧، ٢٥، ٦/ ٨٩.

(٥) معجم الشيوخ ٢/ ٤٠٩، والدرر ٣/ ٨.

تاج الدين الفزاري: عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء، أبو إسحاق (١) والنجم الموغاني: نسبة إلى موغان، هكذا يقول أهلها بالغين المعجمة، وهي موقان: ولاية بأذر بيجان، فيها قرى ومروج كثيرة، أكثر أهلها من التركمان، وهي بين إربيل وتبريز في الجبال (٢) وقد تفقه على هذين الشيخين، وقرأ القرآن على الزواوي (٣): محمد بن سليمان بن سومر، أبو عبد الله، البربري، قاضي القضاة، جمال الدين، المالكي (٤) ومجد الدين الظهير، سمع منه القصيدة البائية، التي أولها: كل حي إلى الممات ذهابه.

حكى عنه الذهبي وغيره: أن أمه ماتت وهي ابنة عشرين سنة، وأن أباه قدم به دمشق وهو ابن ست، وكان تاجرا ذا مال، فمات فكفله عمه عبد الخالق،

(١) ذيل التقييد ٢/ ٧٩.

(٢) معجم البلدان ٥/ ٢٢٥.

(٣) الدرر ٢/ ٨.

(٤) معجم الشيوخ ٢/ ١٩٤، وذيل التقييد ١/ ١٢٨، والدرر ٤/ ٦٨، وانظر (برنامج الوادي آشي: ١٤٢، والوافي بالوفيات ٣/ ١٣٧ - ١٣٧، والبداية والنهاية ١٤/ ٨٧، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢٣٩، والشذرات ٦/ ٤٤).