«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا» (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:

فقلنا أسلموا إنا أخوكم ... فقد برئت من الإحن الصدور

(١٠٠) وقال الغنوىّ:

إن تقتلوا اليوم فقد شرينا ... فى حلقكم عظم وقد شجينا

(٩٩)

«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»» (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: «لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ» (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..

«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ» (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. «٢»

(١) . - ٦ «داخرين خاضعين» الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:

هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦) .

(٢) . - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]