وجه كذا ، ويخالف من يقول فى حده : إنه غريزة يتهيا بها لإدراك المعقولات؛ من حيث إنه ينكر وجود غريزة، بل يقول : ليس في الإنسان إلا جسم وفيه حياة وعلوم ضرورية ، أما غريزة يتمير بها القلب عن العقب ، والإنسان عن الذباب . . فلا ؛ فإن الله تعالى فادر على خلق العلوم النظرية في العقب وفي الذباب ، فيثير الخلاف في غير الحد خلافا في الحد .

فهلذا وإن أوردناه في معرض الامتحان . . فقد أفدناك به ما يجري على التحقيق مجرى القوانين .

صفحہ 208