مَجْمُوعَة رسائل فِي الحَدِيث للسيوطي والرازي

مُقَدّمَة الْمُؤلف

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق

الْحَمد لله الَّذِي نصب لدينا القويم أقوم مدرج وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد الَّذِي فتح بُنْيَانه كل بَاب وعَلى آله وَصَحبه وَمن هُوَ فِي زمرة التَّابِعين لَهُم بِإِحْسَان

هَذَا جُزْء لطيف سميته المدرج إِلَى المدرج لخصته من تقريب الْمنْهَج بترتيب المدرج لشيخ الْإِسْلَام والحفاظ أبي الْفضل ابن حجر إِلَّا أَنِّي أقتصرت فِيهِ على مدرج الْمَتْن دون مدرج الْإِسْنَاد لِأَن الْعِنَايَة بتمييز كَلَام الروَاة من كَلَام النُّبُوَّة أهم وعوضته من مدرج الْإِسْنَاد زَوَائِد مهمة من مدرجات الْمُتُون خلى عَنْهَا كِتَابه وَهِي مسطورة فِي كتب النقاد وَالله الْمُوفق

١ - حَدِيث أبن مَسْعُود من مَاتَ وَهُوَ يُشْرك بِاللَّه شَيْئا دخل النَّار وَمن مَاتَ وَهُوَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا دخل الْجنَّة أخرجه خَ ن وهم فِيهِ أَحْمد بن عبد الْجَبَّار العطاردى وَالْمَرْفُوع مِنْهُ الْجُمْلَة الأولى فَقَط وَالثَّانيَِة مَوْقُوفَة كَذَا ميزه جمَاعَة من الروَاة مِنْهُم الْأَعْمَش أخرجه الشَّيْخَانِ وَالنَّسَائِيّ

٢ - حَدِيث بسرة من مس ذكره أَو أنثييه أَو رفغيه فَليَتَوَضَّأ أخرجه الطَّبَرَانِيّ

وهم فِيهِ عبد الحميد بن جَعْفَر الْأنْصَارِيّ وَالْمَرْفُوع من مس ذكره فَليَتَوَضَّأ كَذَا أقتصر عَلَيْهِ سَائِر الروَاة أَخْرجُوهُ دون ذكر الْأُنْثَيَيْنِ وَالرَّفْع مدرج من قَول عُرْوَة بَينه حَمَّاد بن زيد وَأَيوب أخرجه أبن ماجة

٣ - حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَسْبغُوا الْوضُوء ويل للاعقاب من النَّار

أخرجه أبن ماجة

وهم فِيهِ شَبابَة بن سوار وَأَبُو قطن وَالْمَرْفُوع مِنْهُ ويل إِلَى آخِره وصدره مدرج كَذَا ميزه سَائِر الروَاة مِنْهُم مُحَمَّد بن جَعْفَر أخرجه أَحْمد من طَرِيقه بِلَفْظ كَانَ أَبُو هُرَيْرَة يَأْتِي على النَّاس وهم يَتَوَضَّئُونَ فَيَقُول لَهُم أَسْبغُوا الْوضُوء فَإِنِّي سَمِعت أَبَا الْقَاسِم ﷺ يَقُول ويل للاعقاب من النَّار

٤ - حَدِيث الْبَراء أَنه رأى النَّبِي ﷺ حِين إفتتح الصَّلَاة رفع يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَى بهما إِلَى أُذُنَيْهِ ثمَّ لم يعد إِلَى شَيْء من ذَلِك حَتَّى فرغ من صلَاته أخرجه أَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ

قَوْله ثمَّ لم يعد مدرج من زِيَادَة يزِيد بن أبي زِيَاد نبه عَلَيْهِ أبن عُيَيْنَة أخرجه الشَّافِعِي فِي الْأُم وَقد سَمعه الْحفاظ مِنْهُ قَدِيما بِدُونِهَا هشيم وخَالِد بن الطَّحَّان وأبن أدريس عِنْد أبي دَاوُد والثورى وَشعْبَة وأسباط بن مُحَمَّد عِنْد أَحْمد

٥ - حَدِيث ابْن مَسْعُود أَن النَّبِي ﷺ أَخذ بِيَدِهِ فَعلمه التَّشَهُّد التَّحِيَّات لله والصلوات الطَّيِّبَات السَّلَام عَلَيْك أَيهَا النَّبِي وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته السَّلَام علينا وعَلى عباد الله الصَّالِحين أشهد أَن لَا إِلَه أَلا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله فَإِذا قلت ذَلِك فقد تمت صَلَاتك فَأن شِئْت فَقُمْ وَأَن شِئْت فَأقْعدَ أخرجه الدَّارمِيّ

وَقَوله فأذا قلت ذَلِك إِلَى أَخّرهُ مدرج من قَول أبن مَسْعُود وَلَيْسَ من الْمَرْفُوع بَينه شَبابَة بن سوار أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان أخرجه أَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط

٦ - حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن إِبْنِ أكيمَة اللَّيْثِيّ عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله ﷺ أنصرف من صَلَاة جهر فِيهَا بالقراءه فَقَالَ هَل قَرَأَ معي أحد مِنْكُم آنِفا فَقَالَ رجل نعم يَا رَسُول الله

فَقَالَ أَنِّي أَقُول مَالِي أنازع الْقُرْآن فأنتهى النَّاس عَن القراءه مَعَ رَسُول الله ﷺ فِيمَا جهر فِيهِ رَسُول الله ﷺ بالقراءه من الصَّلَوَات حِين سمعُوا ذَلِك من رَسُول الله ﷺ أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ

قَوْله فأنتهى النَّاس إِلَى أَخّرهُ مدرج من كَلَام الزهرى بَينه أبن عُيَيْنَة أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَقَالَ أَبُو دَاوُد سَمِعت مُحَمَّد بن يحي بن فَارس يَقُول يَنْتَهِي حَدِيث ابْن أكيمَة إِلَى قَوْله مَالِي أنازع الْقُرْآن وَقَوله أنْتَهى النَّاس من كَلَام الزهرى

٧ - حَدِيث أبي هُرَيْرَة من كَانَ مُصَليا بعد الْجُمُعَة فَليصل أَرْبعا فَإِن عجل بِهِ شَيْء فَليصل رَكْعَتَيْنِ فِي الْمَسْجِد وَرَكْعَتَيْنِ إِذا رَجَعَ

أخرجه مُسلم وأبن ماجة

وهم فِيهِ عبد الله بن أدريس الأودى وَالْمَرْفُوع مِنْهُ إِلَى قَوْله أَرْبعا وَالْبَاقِي مدرج من كَلَام أبي صَالح بَينه أَبُو خَيْثَمَة أخرجه أَبُو دَاوُد وَحَمَّاد بن سَلمَة أخرجه أبن حبَان وَنَصّ على أَن الإدراج من أبن أدريس

٨ - حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يرغب فِي قيام رَمَضَان من غير أَن يَأْمُرهُم فِيهِ بعزيمة وَيَقُول من قَامَ رَمَضَان أيمانا واحتسابا غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه فَتوفي رَسُول الله ﷺ وَالْأَمر على ذَلِك ثمَّ كَانَ الْأَمر على ذَلِك فِي خلَافَة أبي بكر وَصدر من خلَافَة عمر أخرجه مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْبُخَارِيّ قَوْله فَتوفي إِلَى أَخّرهُ لَيْسَ من قَول أبي هُرَيْرَة بل هُوَ من قَول الزُّهْرِيّ بَينه مَالك أخرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ

٩ - حَدِيث زِيَاد بن سعد عَن أبن شهَاب عَن سَالم عَن أبن عمر أَنه كَانَ يمشي بَين يدى الْجِنَازَة وَكَانَ رَسُول الله ﷺ وَأَبُو بكر وَعمر وَعُثْمَان يَمْشُونَ أمامها أخرجه التِّرْمِذِيّ

قَوْله وَكَانَ رَسُول الله ﷺ لَيْسَ من قَول أبن عمر بل مدرج من قَول أبن شهَاب بَينه معمر أخرجه التِّرْمِذِيّ وَنَصّ على أَنه مدرج النَّسَائِيّ فِي السّنَن

١٠ - حَدِيث ميمونه من صلى عَلَيْهِ أمة من النَّاس شفعوا فِيهِ قَالَ الْأمة الْأَرْبَعُونَ إِلَى الْمِائَة والعصبة عشر إِلَى أَرْبَعِينَ والنفر ثَلَاثَة إِلَى عشرَة أخرجه النَّسَائِيّ وَأحمد فِي الْمسند

قَوْله الْأمة إِلَى أَخّرهُ مدرج من كَلَام أبي الْمليح بَينه أَبُو عُبَيْدَة الْحداد أخرجه النَّسَائِيّ ويحي الْقطَّان أخرجه أَحْمد

١١ - حَدِيث لَيْسَ الْمِسْكِين الَّذِي ترده التمرة وَالتَّمْرَتَانِ والأكلة وَالْأكْلَتَان وَلَكِن الْمِسْكِين الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِهِ الَّذِي لَا يسْأَل وَلَا يعلم بحاجته فَيتَصَدَّق عَلَيْهِ فَذَاك المحروم

أخرجه أَبُو دَاوُد

وَقَوله فَذَاك المحروم مدرج من قَول الزُّهْرِيّ بَينه عبد الْأَعْلَى بن عبد الْأَعْلَى أخرجه النَّسَائِيّ

١٢ - حَدِيث أبي لَهِيعَة عَن يحيى بن سعيد سَمِعت السَّائِب بن يزِيد يَقُول صَحِبت سعد بن أبي وَقاص زَمَانا فَلم أسمعهُ يحدث عَن رَسُول الله ﷺ لَا يفرق بَين مُجْتَمع وَلَا يجمع بَين متفرق فِي الصَّدَقَة والخليطان مَا إجتمع على الْفَحْل والراعي والحوض

لم يسمعهُ ابْن لَهِيعَة من يحيى بن سعيد إِنَّمَا كَانَ يرويهِ من كتاب إِلَيْهِ بَينه أَبُو الْأسود وكل شَيْء يحدث بِهِ ابْن لَهِيعَة عَن يحيى بن سعيد فَإِنَّمَا هُوَ كتاب كتب إِلَيْهِ أخرجه أَبُو عبيد فِي كتاب الْأَمْوَال

وَقَالَ سعيد ابْن أبي مَرْيَم لم يسمع ابْن لَهِيعَة من يحيى بن سعيد شَيْئا وَلَكِن كتب إِلَيْهِ يحيى وَكَانَ فِيمَا كتب هَذَا الحَدِيث يَعْنِي حَدِيث السَّائِب بن يزِيد صَحِبت سعد ابْن أبي وَقاص كَذَا وَكَذَا سنة فَلم أسمعهُ يحدث عَن رَسُول الله ﷺ إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا وَكتب فِي عقبه على أَثَره لَا يفرق بَين مُجْتَمع إِلَى أَخّرهُ فَظن ابْن لَهِيعَة انه من حَدِيث سعد وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا الْكَلَام مُبْتَدأ من الْمسَائِل الَّتِي كتب بهَا إِلَيْهِ

وَقَالَ الْحُسَيْن بن حسان سَأَلت إِبْنِ معِين عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ بَاطِل إِنَّمَا هَذَا من قَول يحيى بن سعيد كَذَا حدث بِهِ لَيْث بن سعد وَغَيره

قَالَ الْخَطِيب وَقد روى سُلَيْمَان بن بِلَال وَحَمَّاد بن زيد عَن يحيى بن سعيد عَن السَّائِب بن يزِيد عَن سعد هَذَا الحَدِيث فَلم يذكرَا فصل الْجمع والتفريق وَلَا الخليطين

وَقَالَ أَبُو حَاتِم هَذَا الحَدِيث عِنْدِي بَاطِل وَلَا اعْلَم أحدا رَوَاهُ غير ابْن لَهِيعَة

١٣ - حَدِيث أبي امامة إنطلق بِرَجُل إِلَى بَاب الْجنَّة فَرفع رَأسه فَإِذا على بَاب الْجنَّة مَكْتُوب الصَّدَقَة بِعشْرَة أَمْثَالهَا وَالْقَرْض الْوَاحِد بِثمَانِيَة عشر لِأَن صَاحب الْقَرْض لَا يَأْتِيك إِلَّا وَهُوَ مُحْتَاج وَالصَّدََقَة رُبمَا وضعت فِي غنى

قَوْله لِأَن صَاحب الْقَرْض إِلَى أَخّرهُ مدرج من كَلَام بعض الْفُقَهَاء بَينه مكي بن إِبْرَاهِيم

١٤ - حَدِيث ابْن عمر أَن بِلَالًا يُؤذن بلَيْل فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤذن ابْن أم مَكْتُوم قَالَ وَكَانَ ضريرا فَكَانَ يُؤذن لَهُ أذن فقد أَصبَحت

أخرجه البُخَارِيّ وَمُسلم

قَوْله وَكَانَ ضريرا مدرج من كَلَام سَالم أحْرجهُ مُسلم وَقيل من كَلَام الزُّهْرِيّ أخرجه مَالك

١٥ - حَدِيث ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله ﷺ خرج إِلَى مَكَّة عَام الْفَتْح فصَام حَتَّى بلغ الكديد ثمَّ أفطر فَأفْطر النَّاس فَكَانُوا يَأْخُذُونَ بالأحدث فالأحدث من أَمر رَسُول الله ﷺ أحْرجهُ الشَّيْخَانِ

وَقَوله فَكَانُوا يَأْخُذُونَ إِلَى أَخّرهُ لَيْسَ من قَول ابْن عَبَّاس بل مدرج من قَول الزُّهْرِيّ بَينه معمر أخرجه البُخَارِيّ وَابْن إِسْحَاق أخرجه أَحْمد وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة من طَرِيق ابْن عُيَيْنَة فَقَالَ لَا أَدْرِي هَل هُوَ من قَول ابْن عَبَّاس أَو من قَول عبيد الله أَو من قَول الزُّهْرِيّ