عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ: إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ فَرْجَهُ، هَذَيْنِ لَمْ يَرْوِهِمَا عَنْ أَحَدٍ وَالْبَاقِينَ [١] يَقُولُ: ذَكَرَ فُلَانٌ وَلَكِنَّ هَذَا فِيهِ حَدَّثَنَا» [٢] .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ [٣] قَالَ: قَالَ الْهُذَلِيُّ [٤]:

لَا يَزَالُ بِالْمَدِينَةِ عِلْمٌ مَا بَقِيَ هَذَا الرَّجُلُ- يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ-.

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ثَنَا عبد الرزاق قال (٧ ب) طَلَبَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ خَلَّادًا- يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُنْدَةَ. قَالَ أَحْمَدُ: وَكَانَ مِنَ الْأَبْنَاءِ- أَنْ يَسْتَعْمِلَهُ عَلَى الْيَمَنِ فَذَهَبَ عَقْلُهُ أَيَّامًا.

حَدَّثَنَا سَلَمَةُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ وَخَلَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنَ الْأَبْنَاءِ.

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ مَعْمَرٌ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا بِصَنْعَاءَ إِلا وَهُوَ يثج [٥] الحديث الا خلاد بن عبد الرحمن [٦] .

[١] يعني المناكير في حديثه- كما يقول ابن حجر- (تهذيب التهذيب ٩/ ٤٣) .

[٢] ابن حجر: تهذيب التهذيب ٩/ ٤٣ لكنه يحذف «هذين لم يروهما عن أحد» .

[٣] ابن عيينة.

[٤] ابو بكر الهذلي سلمى بن عبد الله البصري (تاريخ بغداد ٩/ ٢٢٤ وتهذيب التهذيب ١٢/ ٤٥) .

[٥] لا يبينه، أو لا يأتي به على وجهه (اللسان: مادة: ثبج ٣/ ٤٣) .

[٦] قارن بابن أبي حاتم: الجرح والتعديل ج ١ قسم ٢/ ٣٦٥.