كَقَوْلِهِمْ: جَاءَتْ سُعَادُ ضَاحِكَهْ ... وَانْطَلَقَتْ نَاقَةُ هِنْدٍ رَاتِكَهْ١

وكذلك عدم تفسيره كلمة (الجبابا) ٢ الواردة في قول الحريريّ في باب المفعول معه:

تَقُولُ: جَاءَ الْبَرْدُ وَالْجِبَابَا ... وَاسْتَوَتْ الْمِيَاهُ وَالأَخْشَابَا٣

وكذلك عدم تعريفه بالمواضع الواردة في قول الحريريّ في باب ما لا ينصرف٤:

مِثْلُ: حُنَيْنٍ ومِنًى وَبَدْرِ ... وَوَاسِطٍ وَدَابِقٍ وَحَجْرِ٥

٤- يُكثر من التّعليلات النّحويّة؛ كقوله: "والحرف سمّي حرفًا لاستغناء الاسم والفعل عنه في انعقاد الجمل؛ فصار بمنزلة الأخير، وآخر كلّ شيءٍ حرفه"٦.

وكقوله: "أصل الاسم الإعراب؛ وذلك لدلالته بصيغة واحدة على معانٍ مختلفة، فاحتيج إلى إعرابه؛ لتبيين تلك المعاني، والبناء فيه فرع.

والفعل أصله البناء؛ لدلالته بالصّيغ المختلفة على المعاني المختلفة،

١ يُنظر: متن ملحة الإعراب ١٩.

٢ يُنظر: ص ٣٦٧ من النّصّ المحقّق.

٣ يُنظر: متن ملحة الإعراب ٢٤.

٤ يُنظر: ص ٧٧٣ من النّصّ المحقّق.

٥ يُنظر: متن ملحة الإعراب ٤٦.

٦ يُنظر: ص ١١٨ من النّصّ المحقّق.