الحج: (مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا) بزيادة (من)؟ .

جوابه:

أن (بَعْد) يستغرق الزمان المتعقب للعلم من غير تعين ابتداء

وانتهاء، فلما أتى ما قبل آية النحل مجملا جاء بعده كذلك

مجملا، وفى الحج أتى ما قبلها مفصلا من ابتدائه بقوله

تعالى: (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ) إلى آخره بعده كذلك مفصلا من ابتدائه مناسبا لما تقدمه من التفصيل.

٢٣٦ - مسألة:

قوله تعالى: (وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (٧٢)

وفى العنكبوت: (يَكْفُرُونَ) بغير (هُمْ)

جوابه:

ما تقدم أن آية النحل سياقها للمخاطبين متصل بقوله تعالى: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا) الآية، ثم عدل إلى الغيبة بقوله تعالى: (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ) فناسب (هُمْ) توكيدا للغيبة، كي لا يلتبس الغيبة بالخطاب.

وآية العنكبوت للغائبين، فناسب حذف (هُمْ) منه لعدم اللبس.