الجواب الشافي عن السؤال الخافي (جواب شيخ الإسلام، وعالم العلماء الأعلام، شهاب الدين ابن حجر الشافعي، رضي الله عنه)

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

1 - ما يقول سيدنا ومولانا - قاضي القضاة، متع الله المسلمين بطول حياته- في الميت إذا ألحد في قبره وغاب عن البصر، وجاءه منكر ونكير، هل يقعد ويسأل، أم يسأل ووهو راقد؟

2 - وهل تلبس الروح الجثة كما كانت في حال الحياة، أم كيف الحال؟

3 - وبعد السؤال، أين تقيم روحه؟ هل تقيم على القبر أبدا، أم أحيانا تصعد وتأتي؟

صفحہ 33

4 - وهل الميت إذا أهيل عليه التراب ولقن من فوق القبر، هل يسمع كلام من يلقنه وبينه وبين الملقن مسافة بعيدة؟

5 - وهل الميت يعلم بمن يزوره ويفرح بذلك؟

6 - وإذا جاءه منكر ونكير، ماذا يقولان له؟

7 - وهل يكشف له في الحال حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم ويقال له: ماذا تقول في هذا الرجل؟

8 - وهل عذاب القبر على الروح أم على الجثة أم عليهما؟

9 - وإذا ثبت إقامة الروح على القبر، أين تكون منه؟ هل تكون في القبر أم على حافته؟

10 - وهل يغرس الريحان أو الجريد على باب متن القبر، أم على قافية اللحد، أم كيف الحال؟

11 - وإذا قرأ رجل غريب [على الميت] وأهدى تلك القراءة للميت، هل يصل [إلى الميت] من تلك القراءة شيء؟

صفحہ 34

12 - وهل للإنسان تصرف في الأعمال - كما قاله ابن عبد السلام - أم كيف الحال؟

13 - وإذا نقل الميت من مكان إلى مكان، هل تنتقل روحه إلى القبر الثاني أم لا؟

14 - وإذا دفنت الرقبة في مكان والجثة في مكان، أين تكون الروح من المكانين؟

15 - وهل الإنسان إذا احتضر: هل الأفضل كثرة المعالجة أم عدمها؟

16 - وهل تارك الصلاة ومانع الزكاة وتارك صوم رمضان، هل يحبس على جسر من جسور جهنم حتى يؤديها؟

17 - وهل في القيامة عمل [أم يعاقب على ترك الصلاة ومنع الزكاة والصوم] أم كيف الحال؟

18 - وما تقول في رجل مؤدب في فؤاده مرض لا يستطيع أن يقيم بلا حدث أكثر من أداء الفريضة ثم يحدث، ولو توضأ كلما أحدث لاستغرق اليوم كله، [ويشق ذلك عليه]، هل يرخص له أن يمس المصحف لأجل الضرورة أم لا؟

صفحہ 35

19 - وهل الملكان الكاتبان يجلسان على قبر الميت ويستغفران له، كما رواه الترمذي؟

20 - وهل هما الملكان اللذان ذكرهما الله [تعالى] في كتابه: (سائق وشهيد) أم غيرهما؟

- وهل يكون في يوم الحشر على كل قدم سبعون ألف قدم؟

21 - وهل تدنو الشمس من رؤوس الخلائق كما قيل؟

22 - وهل في القيامة شمس؟

23 - وهل يحشر الناس في العرق كما قيل؟

24 - وهل هذه الأجساد إذا فنيت وبليت وأراد الله إعادتها كما كانت [أولا]، هل يخلق للناس أجسادا أخر غير الأجساد الأول؟

25 - وهل تكون العينان في الرأس أم في الوجه؟

صفحہ 36

26 - وهل يكون الخلق كلهم طولا واحدا وزيا واحدا أم مختلفين - كما نحن الآن - ألوانا؟ أم كيف الحال؟

27 - وهل يحشر الناس في القيامة بشعور أم بغير شعور؟

28 - وهل يعرف الناس بعضهم بعضا أم لا؟

29 - وهل يميت الله العصاة من هذه الأمة إماتة صغرى أم كيف الحال؟ وما حكم الله في ذلك؟

أفتونا مأجورين، [أثابكم الله الجنة بمنه وكرمه، ورضي عنكم، ورحم سلفكم، آمين].

صفحہ 37

الجواب

قال الشيخ:

الحمد لله. تصفحت الأسئلة.

والجواب عنها - وبالله التوفيق -:

1 - أما السؤال الأول: - وهو: هل يقعدان الميت أم يسألانه وهو راقد -:

فالجواب: أنهما يسألانه وهو قاعد؛ كما جاء في حديث البراء المشهور الذي صححه أبو عوانة، وأخرجه أحمد بن حنبل في «مسنده»، ففيه التصريح بذلك.

2 - وأما السؤال الثاني - وهو: [هل] تلبس الجثة الروح كما كانت أو لا؟ -:

صفحہ 38

فالجواب: نعم، لكن ظاهر الحديث أنها تحل في نصفه الأعلى.

3 - وأما السؤال الثالث - وهو: أين تقيم روحه بعد السؤال؟ -:

صفحہ 39

فالجواب: أن روح المؤمنين في عليين، وروح الكافرين في سجين، ولكل روح اتصال بجسدها، وهو اتصال معنوي لا يشبه الاتصال بحياة الدنيا، بل أشبه شيء به حال النائم [وإن كان هو أشد من حال النائم] انفصالا.

ويشبهه بعضهم بالشمس، أي: بشعاع الشمس. وبهذا نجمع ما افترق من الأخبار: أن محل الأرواح في عليين وفي سجين، ومن كون الأرواح عند أفنية قبورها، كما نقله ابن عبد البر عن الجمهور.

صفحہ 40

4 - وأما السؤال الرابع - وهو: هل يسمع الميت التلقين؟ -:

فالجواب: نعم يسمع؛ لوجود الاتصال الذي أشرنا إليه أولا. ولا يقاس ذلك على حال الحي إذا كان في بئر مردوم مثلا؛ فإنه لا يسمع كلام من هو على البئر.

صفحہ 42

5 - وأما السؤال الخامس - وهو: هل يعلم الميت من يزوره؟ -:

صفحہ 43