غيرها، فهو عبدٌ يحق له أن يتَّصف بما في الحديث من قوله: "إنَّ عبدي كلَّ عبدي" ... إلخ والله أعلم. قال المدني: أخرجه ابن سعد، والترمذي، وضعفه، والطبرني في الكبير، والبيهقي في شعب الإيمان.

...

٤١- "إن لعبدي علي عهدًا إن إقامَ الصلاة لوقتها ألا أعذِّبه، وأن أدخله الجنة بغَيْر حساب" ١. رواه الحاكم عن عائشة.

ش- العهد: الموثق، وتقدَّم تفسيره في شرح الحديث"٣٠"، وإقامة الصلاة لوقتها: المحافظة عليها في أوقاتها المشروعة. وأل في الصلاة للعهد، وهي الصلاة الكاملة، المستوفية للأركان، والشروط، والسنن، والمستحبات. ولا شك أن من أتى بها كذلك يكون عبدًا مؤمنًا حقًا، فيجتنب المنهيات، ويفعل المأموريات، يشغل نفسه في طاعات ربه؛ لأن الله تعالى يقول في كتابه المنزل على رسوله المكرم: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥] ومن كان هذا حاله؛ فإنه حقيق ألا يعذب بعذاب الله، وأن يدخل الجنة بغير حساب، والله أعلم، وهنا عزا المصنف الحديث إلى الحاكم، وظاهره إلى كتابه المستدرك، وليس كذلك، بل ذكره في تاريخه كما بينه المدني في كتابه.

١ ذكره المتقي الهندي في كنز العمال ج/٧/رقم "١٩٠٣٦"وقال: رواه الحاكم في تاريخه عن عائشة ﵂.

...

٤٢- "إنَّا أنزلنا المال لإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، ولوكان لابن آدم وادٍ لأحب أن يكون له ثان، ولو كان له واديان لأحب أن يكون لهما ثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله على من تاب" ١. رواه أحمد، والطبراني في الكبير عن أبي واقد الليثي.

ش- يعني: أن الله ﷾ أنزل المال، وأوجده، وجعله بين يدي خلقه؛ ليقيموا به شعائر الدين، ويظهروا معًالم الشرع من صلاة، وزكاة، وغيرهما لا أن يضعوا ما رزقهم الله من المال في غير موضعه، يصرفوه في الملاهي والملذات، وفي

١ روه أحمد في المسند"٥/ ٢١٨و ٢١٩"والطبراني في الكبير رقم"٣٣٠٠و ٣٣٠١"والبيهقي في الشعب رقم"١٠٢٧٧ و١٠٢٧٨" وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد"٧/ ١٤٠"وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. نقول: وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.