(ابن أبي بكرة)، ولفظه: «لتنزلُنَّ أرضًا يقال لها: البصرة -أو البصيرة-، على دِجلة، نهر ...» فذكر معناه.

قال العوّام: بنو قنطوراء هم الترك.

ووقع اختلاف فيه على العوّام بن حوشب، ففي «العلل» (٧/١٥٨ رقم ١٢٧٠) للدارقطني:

«وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي ﷺ في (ذكر البصرة وما يكون فيها في آخر الزمان)،

فقال: يرويه سعيد بن جُمهان، واختلف عنه، فرواه حشرج بن نباتة، عن سعيد بن جمهان، عن ابن أبي بكرة، عن أبيه.

وتابعه العوّام بن حوشب من رواية محمد بن يزيد، ومحمد بن الحسن الواسطيين، فرواه عن سعيد بن جمهان، عن ابن أبي بكرة، عن أبيه.

وخالفهما أبو الأشهب جعفر بن الحارث عن العوّام، عن سعيد، عن ابن (١) أبي بكرة، ولم يذكر بينهما أحدًا، والأول أصح» .

قلت: رواية (حشرج) تأتي قريبًا، وهمّي هنا ذكر الخلاف على (العوام)، والخلاف عنه ليس في تسمية (ابن أبي بكرة)، كما هو حاصل مع (حشرج)؛ وإنما في (ذكره) و(عدمه)، وصواب ما في «العلل»: «وخالفهما أبو الأشهب جعفر بن الحارث عن العوام، عن سعيد، عن أبي بكرة، ولم يذكر بينهما أحدًا» كذا الصواب: «عن سعيد عن أبي بكرة» بحذف (ابن) .

وعلقه نعيم بن حماد في «الفتن» (٢/٦٧٧-٦٧٨ رقم ١٩٠٧) عن ابن عياش، قال: وأخبرني جعفر بن الحارث، عن سعيد بن جمهان، عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ قال: «أرض يقال لها: البصرة أو البصيرة، يأتيهم بنو قنطوراء،

(١) كذا في مطبوع «العلل»، والصواب حذفها.