خطبة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الامام الاستاذ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل السالك الناسك المحقق المجتهد بدر الملة والدين حجة الإسلام والمسلمين وارث الأنبياء والمرسلين امام الأئمة قدوة الأمة ناصر السنة قامع البدعة معين الشريعة سيد المفسرين ملك المحدثين عمان المعاني نعمان الثاني أبو الفضائل احمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي متع الله المسلمين بطول بقائه

الحمد لله الذي جعلني ممن عنده علم الكتاب ولم يجعلني من اهل الزيغ والارتياب والصلاة على محمد الشفيع يوم الحساب وعلى جميع الآل والاصحاب أرباب الألباب واهل الكتيبة والكتاب والمحراب والحراب وبعد فان الله عز وجل انزل الكتاب الكريم والقرآن العظيم تذكرة وهدى للمؤمنين وتبصرة وبشرى للمحسنين وأمرنا بالتفكر في آياته والتدبر فيي كلماته فقال (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) وقال (أفلم يدبروا القول وقال (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب وفي الحديث (اذا التبست

صفحہ 3

عليكم الأمور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فانه شافع مشفع وشاهد مصدق فمن جعله امامه قاده الى الجنة ومن جعله خلفه ساقه الى النار وهو اوضح دليل الى خير سبيل من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل) فغصت في لحجه وتدبرت في حججه عملا بالكتاب والسنة وطمعا في الثواب والجنة

(وليس كل قانص وغايص ... يظفر باللأي وباللآلي)

(ولكن تأخذ الآذان منه ... على قدر القرائح والفهوم)

فاستخرجت منه حجج كل طائفة على اختلاف نحلهم وآرائهم وافتراق مللهم واهوائهم وأصلهم ثمان فرق الجبرية وفي مقابلتها القدرية والمرجئة وفي مقابلتها الوعيدية والصفاتية وفي مقابلتها الجهمية والشيعة وفي مقابلتها الخوارج ومن هذه الفرق الثمان تشعبت الفرق الثلاث والسبعون وما من فرقة الا ولها حجة من الكتاب وما من طائفة الا وفيها علماء نحارير فضلاء لهم في عقائدهم مصنفات وفي قواعدهم مؤلفات وكل منهم يؤول دليل صاحبه على حسب عقيدته ووفق مذهبه وما منهم من احد الا ويعتقد انه هو المحق السعيد وان مخالفه لفي ضلال بعيد (كل حزب بما لديهم فرحون) وليس قصدنا بيان معقولات المتكلمين من المتأخرين والمتقدمين ولكن القصد ان نذكر في هذا الكتاب جميع حجج القرآن بطريق الاستيعاب ثم نذكر حجج الحديث لكل قوم من القديم والحديث لكيلا يعجل طاعن بطعنه في فرقه ولا يغلو قادح بقدحه في طائفة ويعلم ان هذه الادلة ما تعارضت الا ليقضي الله امرا كان مفعولا من افتراق هذه الأمة على الثلاث والسبعين تصديقا لقول رسول الله

صفحہ 4

ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة الحديث وقوله تعالى (وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين) فذكرت الحجج قاطبة ولم أفتح أقفالها ولم أسم إغفالها على مذهب أصحاب الظواهر وفيما ذكرنا مقنع وفي مجال المعقولات متسع فأما من قال بان كلام ابي علي وأبي هاشم حجة وكلام الله ورسوله ليس بحجة فما اجهله من جاسر وأجرأه من خاسر اتخذ الاسلام وراءه ظهريا وكاد يكون زنديقا دهريا جعل الدين دبر أذنه وافتات على الشرع بغير اذنه أعاذنا الله من الافتراق عن سواء السبيل واختراق مرامي القرآن بلا دليل ورتبت الكتاب على ثلاثين بابا

(الباب الأول) في حجج اهل التوحيد على وحدانية الله من القرآن المجيد

(الباب الثاني) في حجج الجبرية وهو مشتمل على فصول

الفصل الأول في الارادة والمشيئة

الفصل الثاني في تفسير تلك الآيات

الفصل الثالث في نفي الهداية

الفصل الرابع في اثبات الضلالة

الفصل الخامس في تقليب القلوب

الفصل السادس في الإغواء والاغراء

الفصل السابع في الكتابة

الفصل الثامن في تفسير تلك الآيات

الفصل التاسع في الأذن

الفصل العاشر في الخلق

الفصل الحادي عشر في القدر

صفحہ 5

الفصل الثاني عشر في تفسير تلك الآيات

الفصل الثالث عشر في ان الكل من الله وليس الى المخلوق شيء

الفصل الرابع عشر في تفسير تلك الآيات

الفصل الخامس عشر في الاحاديث التي وردت في هذا المعنى

(الباب الثالث) في حجج القدرية وهو مشتمل على فصول

الفصل الأول في الارادة

الفصل الثاني في المشيئة

الفصل الثالث في نفي الهداية والضلالة

الفصل الرابع في ان الكفر والمعاصي بإزلال الشيطان

الفصل الخامس في اضافة الظلم اليهم ونفيه عن الله تعالى

الفصل السادس في إضافة الفعل الى الكفار

الفصل السابع في اضافة الفعل الى نفس العبد

الفصل الثامن في تأثير فعل العبد

الفصل التاسع في حجج القدرية أيضا

الفصل العاشر في الاحاديث التي وردت في هذا المعنى

(الباب الرابع) في حجج المرجئة وهو مشتمل على فصول

الفصل الأول في ان مرتكب الكبائر مؤمن مسلم

الفصل الثاني في ان مرتكب الكبيرة يستحق المغفرة

الفصل الثالث في ان مرتكب الكبيرة يستحق الرحمة

الفصل الرابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الجنة

الفصل الخامس في ان مرتكب الكبيرة داخل في دعاء الملائكة والأنبياء

الفصل السادس في ان مرتكب الكبيرة لا يستحق الوعيد وأن المستحق

صفحہ 6

له هو الكافر

الفصل السابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعد

الفصل الثامن في أن مرتكب الكبيرة ليس للشيطان عليه سلطان

الفصل التاسع في الرجاء وحجة من قال ان الله لا ينزع الايمان من المؤمن

الفصل العاشر في الأحاديث التي وردت في هذا الباب

(الباب الخامس) في حجج الوعيدية وهو مشتمل على فصول

الفصل الاول في ان مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن

الفصل الثاني في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعيد

الفصل الثالث في ان مرتكب الكبيرة يستحق النار والعذاب

الفصل الرابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعيد على التأبيد

الفصل الخامس في الاحاديث التي وردت في هذا الباب

الباب السادس في حجج الصفاتية وهو مشتمل على فصول

الفصل الاول في حجج المثبتين للجهة

الفصل الثاني في ذكر الوجه

الفصل الثالث في ذكر العين

الفصل الرابع في ذكر اليد

الفصل الخامس في سائر الصفات

الفصل السادس في الاحاديث الواردة في هذا الباب

(الباب السابع) في حجج الجهمية وهو مشتمل على فصول

الفصل الأول في حجج القائلين بنفي الجهة المعينة

الفصل الثاني في حجج القائلين بالقرب الذاتي

الفصل الثالث في حجج القائلين بانه مع كل أحد ذاتا

صفحہ 7

الفصل الرابع في حجج القائلين بانه تعالى في كل مكان

(الباب الثامن) في حجج الشيعة وهو مشتمل على فصول

الفصل الاول في حجج القائلين بأن اجماع الصحابة ليس بحجة

الفصل الثاني في حجج القائلين بإمامة علي بن أبي طالب

الفصل الثالث في حجج القائلين منهم ببطلان خلافة أبي بكر وصاحبيه

(الباب التاسع) في حجج القائلين بالاجماع وهو مشتمل على فصول

الفصل الأول في بيان ان الاجماع حجة

الفصل الثاني في حجج القائلين بفضل الصحابة رضوان الله عليهم

الفصل الثالث في حجج القائلين بصحة خلافة الثلاثة

الفصل الرابع في الاحاديث الواردة في هذا الباب

(الباب العاشر) في حجج الخوارج وهو مشتمل على فصول

الفصل الاول في حجج القائلين منهم ببطلان تحكيم الحكم

الفصل الثاني في حجج القائلين منهم بعدم وجوب الامامة

الفصل الثالث في حجج القائلين منهم بجواز الخروج على الامام

الفصل الرابع في حجج القائلين منهم بجواز الظلم على الأنبياء عليهم السلام

الفصل الخامس في حجج القائلين منهم بجواز الكفر على الانبياء عليهم السلام

الفصل السادس في حجج القائلين بجواز المعاصي على الانبياء عليهم السلام

الفصل السابع في حجج من يجوز سبيل الشيطان على الانبياء

الفصل الثامن في حجج القائلين بجواز الخوف من غير الله على الأنبياء

الفصل التاسع في حجج القائلين بجواز القتل على الانبياء

الفصل العاشر في حجج القائلين انه يجوز عليهم ما يجوز على غيرهم

(الباب الحادي) عشر في حجج القائلين بان القرآن كلام الله غير مخلوق

صفحہ 8

وهو مشتمل على فصول

الفصل الاول في حجج القائلين بان كلام الله تعالى حرف وصوت

الفصل الثاني في حجج القائلين بأن المسموع عين كلام الله لا العبارة عن الكلام

الفصل الثالث في حجج القائلين بقدم القرآن

(الباب الثاني عشر) في حجج القائلين بخلق القرآن وهو مشتمل على فصول

الفصل الاول في الخلق

الفصل الثاني في الجعل

الفصل الثالث في الحدوث

الفصل الرابع أيضا في ذلك المعنى

(الباب الثالث عشر) في حجج القائلين برؤية الله تعالى في الجنة جوازا ووقوعا وهو مشتمل على فصول

الفصل الاول في اللقاء

الفصل الثاني في النظر والرؤية

(الباب الرابع عشر) في حجج القائلين بنفي الرؤية

(الباب الخامس عشر) في حجج القائلين بأن الإيمان قول وعمل وعقد بالقلب

(الباب السادس عشر) في حجج القائلين بأن الايمان قول بلا عمل ولا نية

(الباب السابع عشر) في حجج القائلين بان الايمان هو التصديق

(الباب الثامن عشر) في حجج القائلين بان الايمان والاسلام واحد

(الباب التاسع عشر) في حجج القائلين بان الايمان والاسلام متغايران

(الباب العشرون) في حجج القائلين بان الايمان يزيد وينقص

(الباب الحادي والعشرون) في حجج القائلين بان الرضا بالكفر لا يكون كفرا

صفحہ 9

(الباب الثاني والعشرون) في حجج القائلين بان الجنة جزاء الاعمال

(الباب الثالث والعشرون) في حجج القائلين بان الجنة للمؤمنين فضلا وعطاء

(الباب الرابع والعشرون) في حجج القائلين بجواز تكليف ما لا يطاق

(الباب الخامس والعشرون) في حجج القائلين بان تكليف ما لا يطاق غير جائز

(الباب السادس والعشرون) في حجج المسلمين في البعث والنشور

(الباب السابع والعشرون) في حجج القائلين بكون الجنة والنار مخلوقتين اليوم

فصل في حجة من قال بفناء الجنة والنار

فصل في حجة من قال بالخلود

فصل في من قال ان المؤبد يكون موقتا

فصل في حجة من قال بنفي الشفاعة وحجة من قال بالشفاعة

(الباب الثامن والعشرون) في حجج القائلين بفناء العالم

فصل في حجج القائلين بعذاب القبر

فصل في من قال بنفي عذاب القبر ومن قال الانبياء لا يدخلون النار وحجة من قال يدخلون

(الباب التاسع والعشرون) في مسائل شتى وهو مشتمل على فصول

الفصل الاول في حجج القائلين بعذاب القبر ومن قال بنفي العذاب

الفصل الثاني في حجة من قال المعارف سمعية وحجة من قال عقلية

الفصل الثالث في حجة من قال المقتول ميت بأجله ومن قال مقطوع عليه أجله وفي حجة من قال الجدل مكروه ومن قال بجوازه وحجة من قال باعتبار النسب ومن لم يعتبره

الفصل الرابع في حجة من قال ان آباء الانبياء مؤمنون

صفحہ 10

الفصل الخامس في حجة من قال الملائكة خير من بني آدم وحجة من قال الأنبياء أفضل من الملائكة

الفصل السادس في حجة من قال الاسم والمسمى واحد وحجة من قال الاسم والمسمى متغايران

الفصل السابع حجة من قال المعدوم شيء وحجة من قال المعدوم ليس بشيء

الفصل الثامن في حجة من قال التوسع في الكلام جائز

الفصل التاسع في حجة من قال لعل من الله واجب وحجة من قال ليس بواجب وحجة من قال اثبات الثابت ليس بمحال

الفصل العاشر في حجة من قال المطلق لا ينصرف الى الكامل وحجة من قال المطلق لا يحمل على المقيد وحجة من قال لا يجوز الاجماع على خلاف الكتاب والسنة وحجة من قال السحر خيال وحجة من قال ذات الله تعالى غير معلوم

حجة من قال بجواز الاستكثار بغير الله عز وجل

حجة من قال محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء

حجة من قال لا تفاضل بينهم

حجة من قال يتفاضل بينهم

حجة من قال الاجتهاد والقياس حق

حجة من قال بأن الاجتهاد باطل

حجة من قال المظالم ترتفع بالتوبة

حجة من قال هذه القردة والخنازير من نسل اولئك الممسوخين

حجة من قال الواو ليست للترتيب

(الباب الثلاثون) في حجج القائلين بفضل الغنى على الفقر وهو مشتمل على فصول

صفحہ 11

الفصل الاول في ان الله تعالى سمى المال فضل الله

الفصل الثاني في ان الله تعالى سمى المال خيرا

الفصل الثالث في ان الله تعالى سمى المال حسنة

الفصل الرابع في ان الله تعالى سمى المال رحمة

الفصل الخامس في ان الله تعالى امر بحفظ المال ونهى عن اتلافه

الفصل السادس في ان الله تعالى جعل المال جزاء الأعمال

الفصل السابع في ان الصحابة كانوا يحبون المال وان الله تعالى من على نبيه بالمال

الفصل الثامن في الاحاديث الواردة في هذا الباب

الفصل التاسع في حجج القائلين بفضل الفقر على الغنى

الفصل العاشر في الاحاديث الواردة في هذا الباب - صلى الله عليه وسلم - الباب الأول - صلى الله عليه وسلم -

في حجج أهل التوحيد على وحدانية الله عز وجل من القرآن المجيد وذلك في ثلاثة مواضع في سورة الانبياء (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون وفي سورة قد أفلح (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون وفي سورة بني إسرائيل (قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا

يقول ان الملوك اذا تزاحموا في الملك تخاصموا يقصد كل واحد منهم صاحبه الذي ينازعه فيمانعه ويدافعه فلو كان مع الله آلهة بزعمكم لقصدوه قبيلا قبيلا ولطلبوا الى ذي العرش سبيلا تعالى الله عن ذلك عظيما

صفحہ 12