وَبِه قَالَ أَحْمد وَذكر القَاضِي حُسَيْن ﵀ أَنه إِذا مسح أحد الْخُفَّيْنِ فِي الْحَضَر ثمَّ سَافر وَمسح الْخُف الآخر فَإِنَّهُ يتم مسح مُسَافر وَهَذَا فَاسد

وَقَالَ أَبُو حنيفَة يتم مسح مُسَافر

إِن أحدث فِي الْحَضَر وَدخل عَلَيْهِ وَقت الصَّلَاة فَلم يمسح حَتَّى خرج الْوَقْت ثمَّ سَافر وَمسح مسح مسح مُسَافر فِي أصح الْوَجْهَيْنِ وَهُوَ قَول أبي عَليّ بن أبي هُرَيْرَة

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق يتم مسح مُقيم

وَإِن سَافر قبل خُرُوج الْوَقْت وَمسح فِي السّفر مسح مسح مُسَافر

وَحكي عَن الْمُزنِيّ ﵀ رِوَايَة غير مَعْرُوفَة أَنه يتم مسح مُقيم

وَإِن مسح فِي السّفر ثمَّ أَقَامَ أتم مسح مُقيم

وَقَالَ الْمُزنِيّ ﵀ إِذا مسح فِي السّفر يَوْمًا وَلَيْلَة ثمَّ أَقَامَ مسح ثلث يَوْمَيْنِ وليلتين وَذَلِكَ ثلثا يَوْم وَلَيْلَة

فَإِن شكّ هَل بَدَأَ بِالْمَسْحِ فِي الْحَضَر أَو فِي السّفر بنى الْأَمر على أَنه