في الإعراب ليس بشرط عند توفُر شرط الإلغاء؛ وهو التكرير، بل هو في قوة رفعهما، وفي قوة فتح الأول ورفع الثاني (١)، أو على أن تكون (لا) مهملة وما بعدها مرفوعًا على الابتداء، وإعمالِ (لا) الثانية عملَ (إنَّ)، ومنه قولُ أميةَ بن أبي الصَّلت:

فلا لغوٌ ولا تأثيمَ فيها ... وما فاهُوا بهِ أبدًا مُقيمُ (٢)

هذه هي الأوجُه المشهورة عند النحويين، منها وجه ضعيفٌ؛ هو فتح الأول ونصب الثاني؛ إذ جاءت (لا) مع الاسم المنون، والقياسُ فتحُه بلا تنوين، وخُص هذا الوجه بالضرورة (٣)، وقد جمع ابنُ مالك هذه الأوجُه في كافيته وألفيته، فقال في الكافية الشافية (٤):

وإنْ عطَفْتَ مثلَه علَيْهِ ... فالرفعَ والنصبَ انسُبَنْ إلَيْه

والفتحَ أيضًا زِدْ إذا كرَّرتَ لا ... وكنتَ بالفتحِ وَسَمْتَ الأوَّلا

وإنْ رفعتَه فما للثاني ... في النصبِ حَظٌّ بل له الوَجْهان

وفتحُ معطوفٍ بناءً قد يَرِدْ ... بقَصْدِ تركيبٍ و(لا) لفظًا فُقِدْ

وقال في ألفيته (٥):

عملَ إنَّ اجعَلْ لِلَا في نكرَهْ ... مفردةً جاءتكَ أو مكررةْ

فانصِبْ بها مضافًا اوْ مضارِعَهْ ... وبعد ذاك الخبرَ اذكُرْ رافِعَهْ

وركِّبِ المفردَ فاتحًا كَلَا ... حولَ ولا قوةَ والثانِ اجعَلَا

مرفوعًا او منصوبًا اوْ مركَّبَا ... وإنْ رفعتَ أوَّلًا لا تَنْصِبَا

(١) نقلًا: شرح الرضي لكافية ابن الحاجب ٨٣٤.

(٢) البيت من الوافر. ذكر في ديوانه بلفظ مختلف عما هو عند النحويين وهو:

ولا لغوٌ ولا تأثيمَ فيها ... ولا حين ولا فيها مليم

وفيها لحم ساهرة وبحر ... وما فاهوا به لهم مقيم

انظر: ديوانه ١٢١ - ١٢٢، اللمع في العربية ٤٥، شرح الكافية الشافية ١/ ٥٣٥، الخزانة ٤/ ٤٩٤.

(٣) شرح التصريح على التوضيح ١/ ٣٤٧.

(٤) شرح الكافية الشافية ١/ ٥١٩.

(٥) ألفية ابن مالك ٢٣.