غاية المطلوب في الأثر المنسوب لعامر المالكي

هذا كتاب غاية المطلوب في الأثر المنسوب تأليف الشيخ العالم العامل

الأجل عامر بن خميس مسعود المالكي

العماني الإباضي رحمه الله و

غفر له وأسكنه فسيح

رحمته وثوابه

آمين

} 1 { بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وصلاة الله وسلامه على محمد المصطفى وعلى آله وصحبه الذين اصطفى وعلى تابعيهم بإسحان ومن بآثارهم اقتفى إما بعد فقد دعتني همتي إلى جمع ما أجده من الأخبار عن النبي المختار وآثار حملة العلم الأحبار حتى يكون سهل المطالعة و الله أسأله الإعانة والتوفيق لما فيه رضاه إنه ولي ذلك و القادر عليه وهو حسبي ونعم الوكيل

باب ما جاء في النية

صفحہ 1

(1/1) قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته للدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها كانت هجرته إلى ما هاجر إليه وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسنة له وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) عمل الفاجر خير من نيته وفي خبر نية الفاجر شر من عمله وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال يؤتي بالعبد يوم القيامة ومعه من الحسنات أمثال الجبال فينادي منادي من كان له على فلان مظلمة فليج فليأخذ فيجيء ناس فيأخذون حسناته حتى لا يبقى له من الحسنات شيء فيبقى الرجل حيرانا فيقول له ربه أن لك عندي كنزا لم اطلع عليه أحدا من ملائكتي ولا أحدا من خلقي فيقول يا رب ما هو فيقول نيتك التي كنت نويتها من الخير كتبتها لك سبعين ضعفا وفي حديث آخر يؤتى بالعبد يوم القيامة فيعطى كتابه بيمينه فيقرأ فيه الحج والجهاد والزكاة والصدقة } 2 { وغير ذلك نواه ولم يعمله فيقول العبد في نفسه ما عملت من هذا شيئا وليس هذا كتابي فيقول الله تبارك وتعالى أقرأ فإنه كتابك عشت دهرا وأنت تقول لو كان لي مال لحججت ولو كان لي مال لجاهدت وغزوت وفعلت وعرفت ذلك من نيتك أنك صادق فأعطيتك ثواب ذلك كله وكان الحسن يقول إنما يخلد أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار بالنيات وهكذا قال بشير قال الحسن إن الله تعالى يعطي على نية الآخرة ما يشاء من الدنيا ولا يعطي علة نية الدنيا إلا الدنيا ثم قرأ ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب ) وروى أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا به ويعملوا وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لصعصة بن ناجية لما أسلم وذكر له ما كان يفعله من ابتياع المؤدة واستحيائها وقال أينفعني ذلك

( 1/2)

صفحہ 2

اليوم فقال عليه السلام لا ينفعك ذلك لأنك لم تبتغ به وجه الله وإن تعمل في إسلامك عملا صالحا تثب عليه قال أبو المؤثر ذكر لنا أن رجلا أتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله أني أقاتل في سبيل الله و أحب أن أحمد فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ألست تقاتل في أن تكون كلمة الله هي العليا فقال بلى يا رسول الله فقال رسول الله عليه السلام فأنت إذا شهيدا وقال فلك الأجر ودعي نافع بن جبير إلى جنازة فقال للذي دعاه كما أنت قال وفكر ساعة ثم قال امض بنا وعن الليث قال كنا نختلف إلى طاووس اليماني ولا نسأله فيحدثنا } 3 { وربما نسأله فلا يحدثنا فقلنا له ذات يوم في ذلك فقال تسألوني ولا تحضرني فيه نية أياس من شيء إن أملي عليكم شيئا بلا نية ورفع أيضا عن العلم الربيع أن النية في تعليم العلم نفيا للجهل عن النفس

باب في ابتدأ الوحي

صفحہ 3

(1/3) حكم أبو ستة عن البخاري من حديث عائشة أول ما بدأ به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح وكان يأتي حرا فينحث فيه الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة يتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حرا فحاءه الملك فقال اقرأ فقلت ما أنا بقار فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقار فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقار فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي الخلق حتى بلغ ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع وقال يا خديجة مالي فاخبرها الخبر ثم قال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدأ إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضعيف وتعين على نوائب الخير ثم انطلقت به خديجة حتى أتت ورقة ابن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العزى فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة } 4 { ما ترى فأخبره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيه جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي به وإن يدركني يومك أنصرك نصرا موزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي بنفسه تبدى له جبرائيل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكني لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت

( 1/4)

صفحہ 4

عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبرائيل فقال له مثل ذلك وعن الزهري كان ( صلى الله عليه وسلم ) بحراء إذ أتى ملك بنمط من ديباج فيه مكتوب اقرأ باسم ربك الذي خلق إلى ما لم يعلم وعن جابر بن عبد الله أن أول ما نزل يا أيها المدثر وروى أنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال سمعت صوتا من السماء وأنا امشي فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرجعت وقلت زملوني زملوني فدثروني فأنزل الله يا أيها المدثر واخرج البيهقي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال لخديجة أني إذا خلوت وحدي سمعت والله نداء فقد خشيت أن يكون هذا أمرا فقالت معاذ الله إنك لتفعل كذا وكذا وذكرت ما مر فلما دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه ذكرت خديجة حديثه له وقالت اذهب به إلى ورقة فقال إني إذا خلوت سمعت نداء خلفي يا محمد } 5 { يا محمد فأهرب فقال لا تفعل إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم أتى فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخرها وقال جابر بن عبد الله أول ما نزل يا أيها المدثر حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال جاورت بحراء عشرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت يا محمد فنظرت عن يميني فلم أر شيئا ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ونظرت خلفي فلم أر شيئا فرفعت رأسي فأتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي الماء البارد فنزلت يا أيها المدثر الخ وروى أنه نودي وهو على حراء يا محمد إنك رسول الله وفي رواية عائشة فنظرت فوقي فإذا به قاعد على عرش بين والأرض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت إلى خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل يا أيها المدثر وفي رواية أنه ناداه في الوادي بعد الهبوط وفي رواية بينما امشي سمعت صوتا فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت وأخذتني رجفة شديدة فقلت زملوني زملوني فدثروني فنزل يا

صفحہ 5

(1/5)

أيها المدثر قال الزهري أول ما نزلت اقرأ باسم ربك الذي خلق إلى قوله ما لم يعلم فحزن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وجعل يعلوا شواهق الجبال فناداه جبريل إنك نبي الله وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا وكان ( صلى الله عليه وسلم ) يتنزمل في ثيابه أول ما جاءه جبريل فرقا منه وكان يقول زملوني زملوني حتى انسن روى جاءه الوحي في غار حراء فرجع إلى خديجة يرتعد فقال زملوني فنزل يا أيها المزمل يا أيها المدثر باب في كيفية نزول الوحي سنال الحارث بن هشام النبي معلم } 6 { ( صلى الله عليه وسلم ) كيف يأتيك الوحي فقال أحيانا يأتيني مثل صلصة الجرس وهو أشد علي فينفصم عني وقد وعيت ما قال و أحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول وعن عائشة رضي الله عنها لقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه و أن جبينه ليتفصد عرقا وعن عبادة بن الصامت إذا نزل عليه الوحي عرفنا ذلك في فيه وغمض عينيه وتريد وجهه وفي رواية كرب لذلك وتربد وجهه وعن ابن عباس تربد حلن وكان إذا أوحي إليه وهو على ناقة بركت به وكادت فخذ يوما ترض فخذ زيد قال زيد بن ثابت كنت إلى جنب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فغشيته السكينة فوقعت فخذه على فخذي حتى خشيت أن يرضها ثم سوى عنه ما كان به من شدة الوحي فقال أكتب فكتبت لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون بأموالهم وأنفسهم وليس فيها غير أولى الضرر فقال ابن أم مكتوم وكان أعمى يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين ويروى والله لو استطعت لجاهدت فغشيته السكينة فوقعت فخذه على فخذي حتى خشيت أن يرضها ثم قال اقرأ يا زيد فقرأت لا يستوي القاعدون من المؤمنين فقال غير أولى الضرر قال زيد انزلها الله وحدها فألحقتها والذي نفسي بيده لكأني انظر إلى ملحقها عند صدع في الكتف قال ابن عاصم كنا قعودا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فانزل عليه وكان إذا تزل عليه دام بصره مفتوحا

صفحہ 6

(1/6)

وفرغ سمعه وبصره لما يأتيه من الله تعالى وكنا نعرف ذلك في وجهه ولما فرغ قال للكاتب اكتب لا يستوي القاعدون من المؤمنين } 7 {والمجاهدون الآية فقام الأعمى فقال يا رسول الله ما ذنبنا فانزل الله على رسوله فقلنا للأعمى أنه الآن في تلقي الوحي فخاف أن ينزل فيه شيء فبقى قائما مكانه يقول أتوب إلى لله ورسوله حتى فرغ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال للكاتب اكتب غير أولى الضرر

صفحہ 7

باب في ذكر القرآن روى أن رجلا جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال علمني العلم فقال اذهب فتعلم القرآن ثم عاد إليه فقال له مثل ذلك ثم عد إليه فقال له مثل ذلك ثم عاد إليه فقال له في الرابعة اقبل الحق ممن جاءك به بعيدا كان أو قريبا بغيظا كان أو حبيبا ورد الباطل على من جاءك به بغيظا كان أو حبيبا وروي عنه عليه السلام أنه قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هي أم القرآن هي فاتحة الكتاب هي السبع المثاني رواه أبو هريرة روى الربيع عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك عنه ( صلى الله عليه وسلم ) من صلى صلاة لم يقرأ فيها فاتحة الكتاب فهي خداج وبذلك السند عن ابن عباس فاتحة الكتاب هي أن القرآن فاقرأها واقرأ فيها بسم الله الرحمن الرحيم وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا قرأتم الحمد فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم إنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني وعن عمر السبع المثاني فاتحة الكتاب وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن الله أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي وروى جابر بن عبد الله عنه ( صلى الله عليه وسلم ) فاتحة الكتاب شفاء من كل شيء إلا السام قال رسول الله عليه السلام لأبي ألا أخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والإنجيل والقرآن مثلها قلت بلى يا رسول الله قال فاتحة الكتاب أنها السبع } 8 { المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته رواه أبو هريرة قال القطب

صفحہ 8

(1/7) رويته في صحيحي وعن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) بينما رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جالس إذا أتاه ملك فقال ابشر بنورين أوتيتهما لم يوتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة لن تقرأ حرفا منها إلا أعطيته وقال سعيد المعلى كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلم اجبه ثم أتيته فقلت يا رسول الله أني كنت اصلي فقال ألم يقل الله استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ثم قال لي لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما أراد أن يخرج قلت يا رسول الله ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاتحة الكتاب تعدل ثلثي القرآن قال ابن حبان في حديث أبي بن كعب ما انزل الله في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن أن الله تعالى ليغطي لقاري التوراة والإنجيل ... من الثواب مثل ما يعطي لقاري أم الكتاب وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) فاتحة الكتاب شافية من السم وهي لما قرأت له فليقرأها سبعين مرة وعنه عليه السلام من خاف من طعام فليقرأ عليه أم القرآن وروى الشافعي عن ابن عمر بسنده أنه كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم لأم القرآن والسور التي بعدها زاد غيره عنه أنه كان يقول لم كتبت في المصحف أن لم تقرأ وعن ابن عباس من تركها فقد ترك مائة وثلاث عشرة آية من كتاب الله وعن مجاهد آية من كتاب الله } 9 { أغفلها الناس بسم الله الرحمن الرحيم وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أتاني جبريل عليه السلام وعلمني الصلاة وقرأ علي البسملة جهرا ومن تركها فقد ترك آية من كتاب الله وعن ابن عمر هي آية من كتاب الله اختلها الشيطان منهم وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) فاتحة الكتاب سبع آيات أولهن بسم الله الرحمن

( 1/8)

صفحہ 9

الرحيم رواه أبو هريرة وعن أم سلمة قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين آية وروى أحمد عنها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخرها قطعها آية آية وعراها عن الأعراب وعد بسم الله الرحمن الرحيم آية قال قتادة عن أنس أنه سئل كيف كانت قراءة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم وعن ابن عباس أن النبي عليه السلام كان يعلم فصل السورة وفي رواية انقضا السورة حين ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم وعن أبي هريرة مرفوعا قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا قرأتم الحمد لله فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها وعن أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الحمد لله رب العلمين سبع آيات بسم الله الرحمن الرحيم إحداهن وهي السبع المثاني والقرآن العظيم وهي أم الكتاب وعن ابن عباس كان ( صلى الله عليه وسلم ) يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم عن ابن عباس قال كان رسول الله عليه السلام يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وروى نعيم بن عبد الله صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن ثم يقول إذا صلى } 10 { أنى لأشبهكم صلاة برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وعن أبي هريرة عن النبي عليه السلام كان إذا قرأ وهو يأم الناس افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم وروى أن معاوية قدم المدينة فصلى بهم ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض إلى الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والأنصار سرقت الصلاة أين بسم الله الرحمن الرحيم أين التكبير عند الركوع والسجود فأعاد الصلاة مع البسملة والتكبير قال رجل بحضرة النبي ( صلى الله عليه وسلم )

صفحہ 10