مجلس. ويقال للمجلس: مقام ومقامة. وقال في موضع آخر: فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ [سورة القمر آية: ٥٥] أي في مجلس.

٤٠- وقوله: قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ، قيل في تفسير أبي صالح: «قبل أن يأتيك الشيء من مدّ البصر» ويقال: بل أراد قبل ان تطرف.

فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ أي رأى العرش.

٤١- نَكِّرُوا لَها عَرْشَها أي غيّروه. يقال: نكّرت الشيء فتنكر، أي غيّرته فتغيّر.

٤٤-صَّرْحَ

: القصر. وجمعه: «صروح» . ومنه قول الهذلي:

تحسب أعلامهنّ الصّروحا ويقال: «الصّرح: بلاط اتّخذ لها من قوارير، وجعل تحته ماء وسمك» .

و(الممرد): الأملس. يقال: مرّدت الشيء، إذا بلّطته وأملسته.

ومن ذلك «الأمرد»: الذي لا شعر على وجهه. ويقال للرملة التي لا تنبت:

«مرداء» .

ويقال: الممرّد المطوّل. ومنه قيل لبعض الحصون: «مارد» . ويقال في مثل. «تمرّد مارد، وعزّ الأبلق» . وهما حصنان.

٤٧- قالُوا: اطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ أي تطيّرنا وتشاءمنا بك.

فأدغم التاء في الطاء، وأثبت الألف: ليسلم السكون لما بعدها.

قالَ: طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أي ليس ذلك مني، وإنّما هو من الله.

بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ أي تبتلون.