ولا أريد بهذا، الاستدراك على هذين الأستاذين فيما يتعلق بأمر هاتين النسختين، خصوصًا مع ما بذلاه من جهد طيب مشكور في إخراج هذا الكتاب النفيس (قواعد الأحكام) وتحقيقه -لأول مرة- على تلك النسخ السبع الخطية بعناية فائقة، وإنما أردتُ مجرد توجيه النظر إلى قيمة كل من هاتين النسختين الإضافيتين.

ولا يخفى أنهما نسختان عاليتان:

فقد اعتَمَد على إحداهما العلامة البلقيني في نقل نصوص الشيخ ابن عبد السلام، ثم التعليقِ عليها في كتابه هذا (الفوائد الجسام).

أما النسخة الثانية فقيمتها تظهر من جهة أن ناسخ (الفوائد الجسام) -وهو تلميذ البلقيني والمتلقي لهذا الكتاب عنه-، اعتمد عليها في توثيقِ تلك النصوص من كلام الشيخ ابن عبد السلام التي نقلها شيخه البلقيني، ومقابلتِها بما جاء فيها والإشارةِ لما وقع من اختلاف بينها وبين نسخة شيخه البلقيني.

= إليها البلقيني من تلك النسخ التي اطلع عليها، لا توجد في أي نسخة من النسخ السبع المعتمدة في طبعة دار القلم المشار إليها. فيثبت هنا بالجملة أن هناك ثلاثة أنواع من النسخ من كتاب (قواعد الأحكام) يتبطّنها ويحتويها كتابنا هذا (الفوائد الجسام) وهي جميعها تُعتبر نسخًا إضافية على النسخ السبع المعتمدة في الطبعة المحققة من (قواعد الأحكام)، وهي:

- نسخة (قواعد الأحكام) التي كان البلقيني ينقل منها نصوص الشيخ ابن عبد السلام في كتابه هذا (الفوائد الجسام).

- نسخ أخرى من (قواعد الأحكام)، أشار إليها البلقيني نفسه في أثناء تعليقاته، وأَثبت منها فروقًا ومغايرات بين النسخة التي كان ينقل منها النصوص، وبين ما وجده في هذه النسخ الأخرى.

- نسخة (قواعد الأحكام) التي كانت بيد تلميذ البلقيني وناسخ كتابه هذا (الفوائد الجسام) والتي وجد فيها أيضًا فروقًا ومغايرات بين ما أثبته شيخه البلقيني من كلام الشيخ ابن عبد السلام، وبين ما وجده الناسخ في هذه النسخة.