وأما جمع الضمير في نورهم في قوله -تعالى-: "مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم" [البقرة: ١٧] فالجواب: أن الذي مفرد باللفظ والمعنى على الجمع، ووجه وقوع المفرد موقع الجمع أنه أريد به الجنس مثل: من فيعود إليه الضمير تارة بلفظ المفرد، وتارة بلفظ الجمع.

السؤال التاسع:

وأما نصب المقيمين في قوله -تعالى-: والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله ... " [النساء: ١٦٢]، فالجواب: أن نصبها باعتبارها مفعول به لمفعول محذوف تقديره: وأخص المقيمين.

السؤال العاشر:

وأما نصب ضراء في قوله: "ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته"

[هود: ١٠]، فلأنها ممنوعة من الصرف للتأنيث مثل: صحراء والممنوع من الصرف يخفض بالفتحة.

السؤال الحادي عشر:

وأما قوله:"معدودة"، في قوله -تعالى-: "لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة" [البقرة: ٨٠]، فهذا استثناء مفرغ فأيامًا منصوب على الظرف بالفعل قبله والتقدير: لن تمسنا النار أبدًا إلا أيامًا قلائل، يحصرها العد، لأن العد يحصر القليل.

السؤال الثاني عشر:

وأما قوله: "معدودات"، في قوله -تعالى-: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام ... أيامًا "معدودات" فإن معدودات صفة، وجمع صفة ما لا يعقل بالألف والتاء مطرد نحو هذا، ونحو قوله: "وقدور راسيات" [سبأ: ١٣]، وقوله:"أيام معلومات" [الحج: ٢٨] .

السؤال الثالث عشر:

وأما قوله "الياسين" في قوله -تعالى-: "سلام على إل ياسين"، [الصافات: ١٣] فيمكن أن يقال: إل يعني: آل وأهل ياسين.

أو يقال: سلام على الجماعة المنسوبين لإلياس، وهو نبي كريم ﷺ مثل: الأشعرون نسبة إلى الأشعري، وكان حقه أن يقال: الأشعريون، فإلياسين، على هذا القول جمع إلياس فحذفت ياء النسبة تخفيفًا كما ذكرنا في (الأشعرون)، وأما سينين فليست جمعًا لـ سيناء، كما توهم السائل بل هي لغة أخرى لـ سيناء.

السؤال الرابع عشر: