(١) الحديث عند مالك بهذا اللفظ موقوفًا، على عمر وعثمان، وعائشة (الموطأ ٥٠). قلت: له حكم الرفع لأنه متعلق بحكم شرعي، والصحابة ثقات عدول.

وأحمد عن عائشة مرفوعًا (٦/١٢٣/٢٢٧/٤٣٩).

ورواه مسلم في صحيحه ((إذا مس الختان الختان وجب الغسل)) (٤/٤١) بشرح النووي.

وعند الترمذي (٩٤/٩٥) بلفظ "إذا جاوز الختان الختان".

والبخاري في تاريخه (٦/١٨٢) والتجريد (٦٩٩) للحافظ ابن حجر، وكشف الخفاء للعجلوني (١/٨٦).

والخطيب في تاريخه (١/٣١١)(٦/٢٨٢)، وإتحاف السادة المتقين للزبيدي (٣٨٣/٢) وابن ماج (٦١١). والمصنف لابن أبي شيبة (١/٨٩)، ونصب الراية للزيلعي (١/٨٤) وشرح السنة للبغوي (٢٠/١٥).