(يُذَكَّرِ) أيْ: يُلَقَّنِ، والمعنى: أنَّهُمْ جوَّزُوا كتْمَهُ أيضًا عمَّنْ لا يقْبَلُ الصوابَ إِذا أُرْشِدَ إليهِ.

(ثُمَّ إِذَا) أتقنْتَ طلبَهُ علَى الوجْهِ الذِي تقدَّمَ و(أُهِّلْتَ) فـ (صَنِّفْ) في علْمِ الحديثِ (تَمْهَرِ) أيْ: تصِرْ ماهِرًا في عِلْمِ الحديثِ.

وحاصلُ المعْنَى: أنَّكَ إذا تأهَّلْتَ للتصنيف صَنِّفْ؛ لأنَّكَ تتمهَّرُ بهِ.

٦٠١ - وَيُبْقِ ذِكْرًا مَا لَهُ مِنْ غَايَهْ … [وَإِنَّهُ فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَهْ]

٦٠٢ - فَبَعْضُهُمْ يَجْمَعُ بِالأَبْوَابِ … وَقَوْمٌ الْمُسْنَدَ لِلصِّحَابِ

[٦٠١] (وَيُبْقِ) بضمِّ أوَّلِهِ، أيْ: يُخَلِّدْ (ذِكْرًا) بالكسْرِ، أيْ: وشَرَفًا (مَا) نافيةٌ، أيْ: لَيْسَ (لَهُ) أيْ: لذلِكَ الذكْرِ (مِنْ غَايَهْ) أيْ: نهايَةٍ ينتَهِي إليْهَا.

وحاصلُ المعْنَى: أنَّ التصنيفَ يُخَلِّد شرفَكَ بينَ العلماءِ المحصِّلِينَ إلى آخِرِ الدَّهْرِ.

(وَإِنَّهُ) أيِ: التصنيفُ (فَرْضٌ) أيْ: مفْرُوضٌ (عَلَى) سبيلِ (الْكِفَايَهْ).

[٦٠٢] (فَبَعْضُهُمْ) أيْ: بعضُ العلماءِ الذِينَ تَصَدَّوا للتصنيفِ (يَجْمَعُ) أيْ: يُؤَلِّفُ ما يريدُهُ (بِالأَبْوَابِ) الفقهِيَّةِ (وَقَوْمٌ) أيْ: ويجمعُ قومٌ منهُمُ (الْمُسْنَدَ لِلصِّحَابِ) بالكسْرِ جمْعُ صاحِبٍ، والمرادُ بهِ الصحابِيُّ، فيُفْرَدُ ما لهُمْ منَ الأحاديثِ واحدًا فواحدًا، كمسنَدِ الإمامِ أحمَدَ، وغيْرِهِ.