٥٣٨ - وَسَامِعٌ بِالْوَهْنِ كَالْمُذَاكَرَهْ … بَيَّنَ حَتْمًا والْحَدِيثُ مَا تَرَهْ

٥٣٩ - عَنْ رَجُلَيْنِ ثِقَتَيْنِ أَوْ جُرِحْ … إِحْدَاهُمَا فَحَذْفَ وَاحِدٍ أَبِحْ

[٥٣٨] (وَسَامِعٌ) مبتدأٌ (بِالْوَهْنِ) أيْ: بالضعفِ في سماعِهِ (كَالْمُذَاكَرَهْ) أيْ: وذلِكَ كالسماعِ في حالِ المذاكرَةِ (بَيَّنَ حَتْمًا) أيْ: وجوبًا.

وحاصلُ المعْنَى: أنَّهُ إذا سمِعَ منَ الشيخِ مِنْ حفظِهِ في حالِ المذاكرَةِ بَيَّنَ وجوبًا بحكايةِ الواقِعِ، كأنْ يقولُ: حدثَنَا فلانٌ مذاكَرَةً. (والْحَدِيثُ مَا تَرَهْ) أيْ: إِنْ تَرَ الحديثَ حالَ كونِهِ مروِيًّا.

[٥٣٩] (عَنْ رَجُلَيْنِ ثِقَتَيْنِ) كلٌّ منهُمَا (أَوْ جُرِحْ إِحْدَاهُمَا) أيْ: أحدُ الرجليْنِ (فَحَذْفَ وَاحِدٍ) أي: حذفَ واحدٍ منَ الرجليْنِ (أَبِحْ) أيُّهَا المحدثُ.

وحاصلُ المعْنَى: أنهُ إذا كانَ الحديثُ عنْ رجُلَيْنِ ثِقَتَيْنِ، أو أحدُهُمَا ثقةٌ والآخرُ مجروحٌ جازَ حذفُ أحدِهِمَا؛ وذلكَ كحديثٍ عنْ ثابتٍ البُنَانِيِّ، وأبانَ بنِ أبِي عياشٍ، عن أنسٍ ﵁.