• ما تَشابَهَ مِنْهُ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تشابه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما». ومن: حرف جر بياني وجملة «تَشابَهَ» صلة الموصول لا محل لها.

• ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ: ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. الفتنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.

• وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ: معطوفة بواو العطف على «ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ» وتعرب إعرابها.

والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. تأويله: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• إِلَّا اللَّهُ: إلّا: أداة حصر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة.

• وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ: الواو: عاطفة. الراسخون: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد ويجوز إعراب «الرَّاسِخُونَ» مبتدأ وخبره الجملة الفعلية «يَقُولُونَ» في محل رفع. الواو: استئنافية. وهو الأصوب أي عدم عطفها على لفظ الجلالة لأنهم اطلق عليهم الاهتداء فلا يجوز اطلاقه على الله تعالى. في العلم: جار ومجرور متعلق بالراسخون.

• يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ: تعرب إعراب «يتبعون» وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال من «الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» وجملة «آمَنَّا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.

آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بآمنا.

• كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا: كلّ: أي كل واحد منه ومن المحكم: مبتدأ مرفوع بالضمة. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. ربّنا: مضاف اليه