ومن يَقُل يُمثَّل النبيّ ... قال عياضٌ ما هُو المرضي

وهكذا أجاب فيه ابن حجر ... وقال لا أصل لهذا في الأثر

وسئل -أعني- الحافظ ابن حجر عن الأطفال: هل يُسألون؟ فأجاب: بأن الذي يَظهر اختصاص السؤال بمن يكون مكلفًا.

قلت: وذكر المحقّق في "الرّوح" قولين (١)، وذكر أدلتهما، ولم يُرجّح منهما شيئًا، غير أنه قدّم قولَ مَن قال: إنهم يُسألون، وهو مُقتضي ما ذهب إليه أصحابُنا أعزّهم الله قال في الإقناع: وهل يُلقّنُ غيرُ المكلّف؟ مبني على نزول الملكين إليه، والمرجّح النزول وصحّحهُ الشيخ يعني: شيخ الإسلام ابن تيمية قدَّس الله روحه، قال ابن عبدوس من أصحابنا: يُسألُ الأطفالُ عن الإقرار الأوّل، حين الذّرّية والكبارُ يُسألون عن معتقدهم في الدّنيا، وإقرارهم الأوّل.

وقد حكى السيوطي الخلاف في ذلك بقوله في "الأرجوزة" (٢):

الخامس الأطفال دون الحنث في ... أرجح قوليهم وجزم النسفي

وذاك مُقتضى كلام النووي ... وابن الصّلاح لا يُلقَّن الصّبي

فالزركشيُ أضحى له معللا ... بأنّهُ في قبره لا يُسألا

وقيل إنّ كُلّ طفل يُسأل ... ويُحصَل العقل لهم ويُكمَلُ

واللهُ يلهم الجواب عمّا ... قد عوهد الذُرّ عليه قدما

قد قاله الضحّاك ذو الإحراز ... وهو الذي أفتى به البرازي

والقرطبي والفاكهاني جزما ... به وجمعٌ من كبار العلماء

(١) "الروح" لابن القيم ص ١٤٩، ١٥٠.

(٢) جمع الشتيت (٩٦).