فأمر بإراقة ما فيه وقد يكون عسلًا أو سمنًا، فلولا أنه نجس الذات والسؤر.. لما أمر بإراقة سؤره، مع (نهيه ﷺ عن إضاعة المال) .

والخنزير نجس الذات نجس السؤر؛ لأنه أسوأ حالًا من الكلب؛ بدليل: أنه يندب إلى قتله وإن كان لا ضرر به، فإذا كان الكلب نجسًا.. فهذا أولى.

وينجس ما تولد من الكلب والخنزير؛ لأنه مخلوق من أصل نجس، فكان نجسًا.

]: واختلف أصحابنا في ألبان الحيوانات التي لا يؤكل لحمها غير الآدمي:

فقال أبو سعيد الإصطخري: هو طاهرٌ؛ لأنه حيوانٌ طاهرٌ، فكان لبنه طاهرًا، كالشاة والبقرة.

وقال عامة أصحابنا: هو نجسٌ - وهو المنصوص - كلحمه.

واختلف أصحابنا في رطوبة فرج المرأة:

فمنهم من قال: إنها طاهرةٌ، كعرقها.

ومنهم من قال: إنها نجسة. وهو المنصوص؛ لأنها متولدة في محل النجاسة.

وكل عين طاهرةٍ إذا أصابها شيءٌ من هذه النجاسات، وأحدهما رطبٌ.. نجست العين الطاهرة بذلك.