[المقدمة]

البيان في اخبار صاحب الزمان (عج)

صفحہ 473

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد، حمد الله الذي هو فاتحة كل باب، وخاتمة كل خطاب، والصلاة على رسوله التي هي جالبة كل ثواب، ودافعة كل عقاب، وعلى آله الذين ينقشع (1204) بنجومهم ظلام كل سحاب، وينكشف بعلومهم غمام كل حجاب وينمحي بصفوهم كدر كل ارتياب، ويستد (1205) بيمنهم خلل كل اضطراب فقد ذكرنا في كتابنا هذا من المراسم النبوية والمعالم الالهية ما يكون موزعا لأهل الوفاق، وازعا (1206) لأهل الشقاق، ونبهنا على جواهره وأعراضه، وصرحنا للأولياء بمكنون اغراضه، وقرعنا صفاة (1207) الضلال، وقدعنا (1208) طغاة الضلال، مسفرا عن نهار العلم الوضيء، مستقرا على سنن النعت المرضى، مستعذبا عند ملال الأسماع، مستقربا عند بعد الانتجاع فهو للحاجة سداد، وللتبصرة زناد.

صفحہ 474

والذي حداني على تأليف السابق واللاحق (1209) ما أرجوه من الثواب الجزيل لدى موقف الحساب، ونيل الشفاعة من الرسول وآله عليهم الصلاة والسلام عدة ليوم المآب.

ثم بعد ذلك عزم الخادم شوقه الى تقبيل شريف كف مولانا (1210) الصاحب الاعظم تاج الدين عماد الاسلام فخر امراء آل رسول الله صلى الله عليهم غياث الدولة رضي امير المؤمنين، ادام الله له مقاليد الممالك وذلل ما توعر على الأولين من المسالك، وقذفت إليه الارض أفلاذ أكبادها فاستكان له دانيها وقاصيها وتوطأت السنابك لسنابك (1211) خيله صياصيها (1212) وأضحت رقاب الملوك نحو ارتسام مراسمه صورا (1213) وامتلأت طباق الآفاق باشراق عدله نورا وباست الغبراء مناط القمرين وتضاءلت دون غرته اعالي الشعريين (1214) ورفلت ملة الحق بيمينه من جلابيب الجلال في اسبغها وأصفاها، وانخرط في ملك سامى راية الدين والدنيا ولاذ ببابه المنيف وجنابه الشريف كافة الورى، واجتمع به، شتات الأهواء، وانضم نشر الآراء، ووثق الاعداء بعدله ثقة الاولياء بفضله فأراد خادم الدعاء ان يطير بأجنحة الهزة الى مخيم العلاء والعزة معتزيا الى مواطن الخدم معتزا بالمثول في المجلس الابهى في غمار (1215) الحشم، وصار لا

صفحہ 475

يبرم عقدة العزم الاحل القضاء فحلها، ولا قدم قدما للنهوض إلا نزل القضاء فأزلها وما استأخر استيخار التواني، ولكن الاقدار دافعة في صدور الاماني الى ان يسر الله تمهيد معاذيره في تأخره عن الخدمة وتقصيره بزفاف بنت فكره وثمرة دهره، ونتيجة عمره، فزففتها عروسا تختال في اثوابها، وترفل في جلبابها الى اكرم اكفائها وخطابها ومهرها ان تقع من السدة السامية موقع القبول ومتضمنها عقائل (1216) العقول، ومنتخب الشرع المنقول، وقد وسمته ب (البيان في اخبار صاحب الزمان (عليه السلام))، وعريته عن طرق الشيعة تعرية تركيب الحجة، إذ كل ما تلقته الشيعة بالقبول وإن كان صحيح النقل فانما هو خريت منارهم (1217)، وخدارية ذمارهم (1218)، فكان الاحتجاج بغيره اكد، وفيه ابواب:

الباب الأول في ذكر خروجه (ع) في آخر الزمان

الباب الثانى في قوله (صلى الله عليه وآله): المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

الباب الثالث في ذكر المهدي من سادات اهل الجنة.

الباب الرابع في أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بمبايعة المهدي (عليه السلام).

الباب الخامس في ذكر نصرة اهل المشرق للمهدي (ع).

الباب السادس في مقدار ملكه بعد ظهوره (ع).

صفحہ 476

الباب السابع في بيان انه يصلي بعيسى على نبينا وآله و(عليه السلام)

الباب الثامن في تحلية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المهدى (ع).

الباب التاسع فى تصريح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن المهدى (ع) من ولد الحسين (ع).

الباب العاشر في ذكر كرم المهدى (ع).

الباب الحادى عشر في الرد على من زعم ان المهدى (عليه السلام) هو المسيح بن مريم (عليه السلام).

الباب الثانى عشر في قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): لن تهلك امة أنا في أولها، وعيسى في آخرها، والمهدى في وسطها.

الباب الثالث عشر في ذكر كنيته وانه يشبه النبي (صلى الله عليه وآله) في خلقه.

الباب الرابع عشر في ذكر اسم القرية التي يكون منها خروج المهدى

الباب الخامس عشر في ذكر الغمامة التي تظل المهدى (ع) عند خروجه

الباب السادس عشر في ذكر الملك الذي يخرج مع المهدى (ع).

الباب السابع عشر في ذكر صفة المهدى (عليه السلام) ولونه وجسمه وقد تقدم مرسلا .

الباب الثامن عشر في ذكر خالة على خده الأيمن، وثيابه، وفتحه مدائن الشرك.

الباب التاسع عشر في ذكر كيفية اسنان المهدى (ع).

الباب العشرون في فتح المهدى (عليه السلام) القسطنطينية.

الباب الحادى والعشرون في ذكر خروج المهدى (عليه السلام) بعد ملك الجبابرة.

الباب الثانى والعشرون في قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): المهدى (عليه السلام) إمام صالح.

صفحہ 477

الباب الثالث والعشرون في ذكر تنعم الأمة زمن المهدى (ع).

الباب الرابع والعشرون في اخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان المهدى (عليه السلام) خليفة الله تعالى.

الباب الخامس والعشرون في الدلالة على جواز كون المهدى (عليه السلام) حيا باقيا مذ غيبته.

الباب الاول فى ذكر خروجه فى آخر الزمان

اخبرنا السيد النقيب الكامل مستحضر الدولة شهاب الحضرتين، سفير الخلافة المعظمة علم الهدى، تاج امراء آل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابو الفتوح المرتضى بن احمد بن محمد بن محمد بن جعفر بن زيد بن جعفر بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن اسحاق بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين الشهيد بن امير المؤمنين علي بن ابى طالب (عليهم السلام)، عن ابى الفرج يحيى بن محمود الثقفى عن ابى علي الحسن بن احمد الحداد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهانى، قال: اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانى.

وأخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بحلب اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابى زيد الكراني باصبهان، اخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، اخبرنا ابو بكر بن ريدة، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الطبرانى حدثنا محمد بن زريق بن جامع المصرى، حدثنا الهيثم بن حبيب حدثنا سفيان بن عيينة عن علي الهلالي عن ابيه قال دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شكاته (1219)

صفحہ 478

التي قبض فيها فاذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه قال: فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله ) طرفه إليها قال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟

فقالت اخشى الضيعة من بعدك، فقال يا حبيبتي أما علمت ان الله تعالى اطلع الى الارض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته.

ثم اطلع اطلاعة فاختار بعلك، وأوحى إلي ان انكحك إياه، يا فاطمة ونحن اهل بيت قد اعطانا الله سبع خصال لم يعط احدا قبلنا ولا يعطى احدا بعدنا: أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله، وأحب المخلوقين الى الله، وأنا أبوك، ووصيي خير الاوصياء وأحبهم الى الله وهو بعلك، ومنا من له جناحان اخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء وهو ابن عم ابيك وأخو بعلك، ومنا سبطا هذه الامة، وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة، وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما.

يا فاطمة والذي بعثني بالحق ان منهما مهدي هذه الامة، إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل، وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيرا، ولا صغير يوقر كبيرا، يبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان، ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا.

يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فان الله تعالى أرحم بك، وأرأف عليك مني وذلك لمكانك مني، وموقعك من قلبي، وزوجك الله زوجك وهو أشرف اهل بيتك حسبا، وأكرمهم منصبا، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي ان تكوني أول من يلحقني من اهل بيتي.

قال علي (عليه السلام): فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله) لم تبق فاطمة (عليها السلام) بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألقحها الله به (صلى الله عليه وآله).

قلت: هكذا ذكره صاحب حلية الأولياء في كتابه المترجم بذكر

صفحہ 479

نعت المهدي (عليه السلام) (1220).

وأخرجه الطبرانى شيخ اهل الصنعة في معجمه الكبير قال: عقيبه علي بن علي مكي ولم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الهيثم بن حبيب (1221).

قرأت على الحافظ احمد بن محمد بن هبة الله الواسطي بالموصل اخبرنا عمر ابن المعمر بن طبرزد اخبرنا ابو الفتح عبد الملك بن ابى القاسم اخبرنا احمد بن عبد الله الغورجي، وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقى والقاضي ابو عامر محمود ابن القاسم الازدى قالوا: اخبرنا ابو محمد عبد الله الحافظ بن محمد بن عبد الله بن الجراح الجراحي، اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب بن فضيل المحبوبي اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي، حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشى، حدثنا ابي، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن بهدلة، عن زر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

قلت: قال الحافظ ابو عيسى (1222) هذا حديث حسن صحيح قال:

وفي الباب عن علي وأبى سعيد وأم سلمة وأبى هريرة.

صفحہ 480

وأخبرنا ابو العباس بن ابى الكرم الخثعمي عمر بن معمر البغدادى اخبرنا ابو الفتح بن ابى القاسم بن ابى سهيل الكروخي، اخبرنا ابو عامر بن القاسم وغيره قالوا: اخبرنا ابو محمد المروزى، اخبرنا ابو العباس ابن المرزباني حدثنا الحافظ ابو عيسى، حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يلي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي (1223).

قال عاصم: وأخبرنا صالح، عن ابى هريرة، قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية.

قلت: هذا حديث صحيح، هكذا اخرجه الحافظ محمد بن عيسى الترمذى في جامعه الصحيح (1224).

وأخبرنا العلامة الحسن بن محمد بن الحسن اللغوى في كتابه إلي بدمشق ثم لقيته ببغداد قال اخبرنا نصر بن ابى الفرج الحصرى اخبرنا ابو طالب محمد بن محمد ابن ابى زيد العلوي عن ابى علي التستري عن ابى عمر الهاشمي عن ابى علي محمد بن احمد بن عمر اللؤلؤي البصري، حدثنا الحافظ ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي (ص) قال: لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي (1225).

قلت: هذا حديث حسن صحيح، اخرجه ابو داود في

صفحہ 481

سننه (1226)، كما اخرجناه.

وقال ابو داود: اخبرنا عثمان بن ابى شيبة، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا قطر، عن القاسم بن ابي بزة، عن ابى الطفيل، عن علي، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا، قلت: هكذا اخرجه ابو داود في سننه (1227).

وأخبرنا الحافظ ابراهيم بن محمد بن الازهر الصريفيني بدمشق، والحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي بجامع جبل قاسيون قالا: اخبرنا ابو الفتح نصر الله ابن عبد الجامع بن عبد الرحمن الفامي بهراة، اخبرنا محمد بن عبد الله بن محمود الطائي، حدثنا عيسى بن شعيب بن اسحاق السجزي، اخبرنا الحافظ ابو الحسن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن عاصم الأبري (1228) في كتاب مناقب الشافعي ذكر هذا الحديث وقال فيه: وزاد زائدة في روايته: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلا مني، أو من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما (1229).

صفحہ 482