الدارقطني (١) بسند حكم له ابن القطان بالصحة (٢) "، قال: "وعلى (٣) الجملة (فإن كان الحكم (٤) له بالقبول [فيتوقف] (٥) على) (٦) طريق لا علة لها، ولا كلام في أحد من رواتها، فقد يتوقف في ذلك هنا لكن اعتبار ذلك صعب ينتقض عليهم في كثير (مما صححوه أو حسنوه) (٧) فإنَّ السلامة [من] (٨) الكلام في الناس قليل، ولو شرط ذلك لما كان

= الأذنان من الرأس - ١/ ٥٣)، والدارقطني (١/ ٩٧)، والطحاوي (١/ ٣٣) وخلق غيرهم فالحديث صحيح بمجموع طرقه.

انظر لاستقصاء طرق الحديث ومخارجه: نصب الراية (١/ ١٨ - ٢٣)، والتلخيص الحبير (١/ ٩١) والدراية (ص ٢١)، والأحاديث الصحيحة للألباني (١/ ٤٧ - ٥٥) فقد أطال النفس جدًا في تخريج الحديث.

(١) سنن الدارقطني (١/ ٩٩) من طريق أبي كامل الجحدري نا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال. . . الحديث.

وأورد بعدها بأحاديث تصريح ابن جريج سماعه للحديث من سليمان بن موسى مرسلًا.

(٢) انظر: نصب الراية (١/ ١٩) ولفظه قال: ". . . إسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته".

(٣) وفي (ب): على.

(٤) سقطت من (ب).

(٥) من (د)، (ج)، وفي بقية النسخ: فيوقف.

(٦) وفي الأصل (ق ٤٩/ ب): "فإنه يوقف تصحيحه. . . على ذكر طريق. . . الخ".

(٧) هكذا في جميع النسخ، وفي الأصل (ق ٤٩/ ب): "مما استحسنوه، وصححوه من هذا الوجه. . . ".

(٨) من الأصل (ق ٤٩/ ب)، وفي (د): في، وفي بقية النسخ كلمة غير واضحة.