ورواه (١) الذهلي في الزهريات (٢) من طريق الزبيدي عن الزهري عن أنس، إلا أنَّ له علة لكنها غير قادحة كما قال ابن قطان، ورواه الترمذي والحاكم (٣) من طريق قتادة عن حسان بن بلال (٤) عن عمار ابن ياسر (رضي اللَّه تعالى عنه) (٥)، وهو معلول وله شواهد أخرى دون ما ذكرنا (٦) في المرتبة (٧)، ولمجموع (٨) ذلك حكموا على أصل

= وقال عبد اللَّه بن أحمد: "سألت أبي عنه، فقال: له مناكير".

التقريب (ص ٢٥٢)، وميزان الاعتدال (٣/ ١٧٨)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٤٢٥).

(١) وفي (ب): رواه.

(٢) في مجلدين، جمع فيهما حديث ابن شهاب الزهري، ويوجد منها مختارات بالمكتبة الظاهرية - مجموع (٨٣) (من ١٤٠ أ - ١٤٨/ ب).

انظر: الرسالة المستطرفة (ص ١١٠)، وتاريخ التراث (١/ ٢٠٨).

(٣) الترمذي في جامعه (كتاب الطهارة - باب ما جاء في تخليل اللحية - ١/ ٤٤)، والحاكم في مستدركه (١/ ١٤٩)، وذكر الذهبي في التلخيص متابعة قتادة لعبد الكريم الجزري عن حسان عن عمار بن ياسر.

(٤) (ت س ق) حسان بن بلال المزني البصري من الثالثة، وثقه علي بن المديني وابن حبان، والذهبي.

وقال ابن حجر: "صدوق".

الثقات لابن حبان (٤/ ١٦٤)، والكاشف (١/ ٢١٦)، والتهذيب (٢/ ٢٤٦) والتقريب (ص ٦٨).

(٥) سقطت من (د)، وليست في الأصل.

(٦) وفي الأصل (١/ ٤٢٣): ما ذكر.

(٧) انظر لشواهد الحديث ومتابعاته وأحكام الحفاظ عليه: نص الراية (١/ ٢٣ - ٢٦)، ومجمع الزوائد (١/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، والتلخيص الحبير (١/ ٨٥ - ٨٧).

(٨) وفي الأصل (١/ ٤٢٣) وبمجموع.