٧٦ - . . . . . . . . . . . . . . ... مَرَاتِبًا) (١) والاحْتِجَاجَ (٢) يَجْتَبِي

٧٧ - . . . . . . . . . . . . . . ... فَإِنْ أَتَى مِنْ طُرْقٍ أُخرَى يُنْمِي (٣)

٧٨ - الفُقَهَاء وَجُلُّ أَهْلِ العِلْمِ ... يَرْقَى إلى الحُسْنِ الَّذِي قَدْ رُسِمَا (٤)

٧٩ - إلى الصَّحِيْحِ أَي لِغَيْرِهِ كَمَا ... تَدْلِيْسٍ أَوْ جَهَالَةٍ إِذَا رَأَوْا

٨٠ - ضَعْفًا لِسُوءِ الحِفْظِ أَوْ إرْسَالٍ أوْ ... كَانَ لِفِسْقٍ أَوْ يُرَىُ مُتَّهَمَا

٨١ - مَجِيْئَهُ مِنْ جِهَةٍ أُخرَى وَمَا ... بَلْ رُبَّمَا يَصِيْرُ كَالَّذي) (٥) بُدي

(ش) (٦) فيه مسائل:

الأولى: الحسن أيضًا على مراتب متفاوتة كالصحيح (٧).

قال الذهبي في الموقظة: "فأعلى مراتبه (٨) بهز بن حكيم عن أبيه عن جده (٩)، وعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وابن

(١) سقطت من (د).

(٢) وفي (ج) من الألفية: والاحتجاجُ (بالضم).

(٣) وفي (س): ينتمي.

(٤) هكذا في نسخ البحر، وفي جميع نسخ الألفية: (وسما).

(٥) سقطت من (د).

(٦) من (م)، (ب).

(٧) وكذلك قال الزركشي: ". . درجات الحسن تتفاوت كالصحيح بل الضعيف كذلك، فالقسم الأول أدنى في المرتبة من الثاني. . . ".

انظر: نكت الزركشي (ق ٤٧/ ب).

(٨) وفي الأصل (ق ٢/ أ): مراتب الحسن.

(٩) بعض العلماء يصحح حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده كابن معين والحاكم، =