حال من [يعد] (١) تفرده منكرًا، وليس بشاد ولا معلل.

هذا مجموع ما وقفت عليه من كلام الأئمة في حد الحسن وبه يعرف شرح البيت [وقولي] (٢) (وليرتب) يأتي شرحه مع ما بعده.

فائدة: (٣)

قال الحافظ ابن حجر في نكته (٤): "فسر القاضي أبو بكر بن العربي مخرج الحديث: بأن يكون الحديث من [رواية] (٥) راو قد اشتهر برواية حديث أهل بلده كقتادة في البصريين، وأبي إسحاق السبيعي في الكوفيين، وعطاء (٦) في المكيين (٧)، وأمثالهم (٨)، فإنّ

(١) من (د)، (ج) وفي بقية النسخ: بعد.

(٢) من (د)، وقد سقطت من بقية النسخ.

(٣) بياض في (د).

(٤) انظر: نكت ابن حجر (١/ ٤٠٥).

(٥) من (ب)، ومن الأصل، وفي بقية النسخ: رواته.

(٦) (ع) عطاء بن أبي رباح -بفتح الراء والموحدة- القرشي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، توفي سنة أربع عشرة ومائة.

التقريب (ص ٢٣٩)، وطبقات ابن سعد (٥/ ٤٦٧) والمراسيل لابن أبي حاتم (ص ١٥٤)، وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص ٦٩)، والعقد الثمين (٦/ ٨٤).

(٧) انظر لاشتهار قتادة في البصريين، والسبيعي في الكوفيين: المحدث الفاصل (ص ٦١٤)، وشرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ٥٣٣ - ٥١٧).

(٨) انظر لكلام ابن العربي: عارضة الأحوذي (١/ ١٤) وكمال العبارة فيه: =