العمل به، وقيل: الحسن نوع من الصحيح وقيل: الحسن إنما ينحط عن درجة الصحيح بأنّ رجال الصحيح أكثر إتقانًا وحفظًا.

وقال صاحب "الخلاصة الألفية":

والحَسَنُ الوَسَطُ في حَالاتِهِ ... إِذْ هُو لَم يَبْلُغْ إلى غَايَاتِهِ

سَلِمَ في المَعْنَى وَفِي الإسْنَادِ ... لِذَاكَ قَدْ كثُر [في التعْدَادِ] (١)

وهو عِنْدَ التِرمذي كُلُّ مَا ... إسْنَادُهُ بِكَذِبٍ مَا اتُّهِمَا

وَلَا شُذُوْذ فِيْهِ وَهَو قد نقل ... مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَلِذَاكِ (٢) قَدْ (٣) قبل

وَلَا لانْفِرَادِ (٤) مَا رَأَى أن يشتبه ... فِيْهِ وَلَكِنْ بِالقَرِيْبِ نَعَتَهْ

وَقَالَ في تَحْقِيْقِهِ الخَطَّابِي ... مِنْ بَعْدِ أَنْ بَالَغَ في الإطْنَابِ

هُوَ الذي مَخْرَجُهُ قَدْ عُرِفَا ... واشْتَهَرَتْ رِجَالُهُ دُوْنَ خَفَا

وقال الحافظ ابن حجر: "قد رأيت لبعض المتأخرين في الحسن (٥) كلامًا يقتضي أنّه (٦) الحديث الذي في رواته مقال (٧)، لكن لم يظهر

(١) وفي (ع): بالتعداد.

(٢) وكذا في (ب)، وفي بقية النسخ: (ولذلك).

(٣) سقطت من (د).

(٤) وفي (د): والانفراد.

(٥) من (د)، ومن الأصل، وفي بقية النسخ: كلامًا في الحسن.

(٦) وكذلك في (ب)، والأصل، وفي (م)، (د): أنّ.

(٧) وفي (م)، (ب): فقال.