أر نارك تاريةً، أي عظمها، ونمها تنمية مثله، وكذلك ذك نارك تذكيةً، أى ألق عليها حطبا أو بعرًا لتهيج، واسم الذى يلقى عليها من الحطب أو البعر: الذكية، وارث نارك تأريثًا مثله، واسم ما تؤرث به النار: الإرث.

والألية: الثكل.

والجائحة: الاستئصال

أنشدنى أَبُو بَكْرٍ:

فهي الأليلة إن قتلت خؤولتي ... وهى الأليلة إن همو لم يقتلوا

والأليل: الأنين، قَالَ ابن ميادة:

وقولا لها ما تأمرين لوامقٍ ... له بعد نومات العيون أليل

أي أنين.

ويقَالَ: سمعت أليل الماء وخريره وقسيبه، أى صوت جريه.

والأبلاد: الآثار، واحدها بلد، وكذلك الندوب، واحدها ندب.

والحبار والحبر والعلوب: الآثار.

والدعس: الأثر.

والعاذر: الأثر، قَالَ ابن أحمر:

أزاحمهم بالباب إذ يدفعوننى ... وبالظهر منى من قرا الباب عاذر

والزبرج: السحاب الذى تسفره الريح، وهذا قول الأصمعى، وقَالَ أَبُو بَكْرِ بن دريد، ﵀: لا يُقَال: زبرج إلا أن تكون فيه حمرة.

والقل: القلة.

والذلة.

والقعساء: الثابتة.

وتفوقهم: تسقيهم الفواق.

والفواق: ما بين الحلبتين، كأنه بحلب حلية ثم يسكت ثم يحلب أخرى.

والمقشم والمقشب واحد.

وهو المخلوط.

ولا تستنبثوها: مثل، أي لا تخرجوا نبيثتها، وهو ما يخرج من البئر إذا حفرت، يريد: لا تثيروا الحرب.

ومكشم: مقطوع

وقرئ عَلَى أَبِي بَكْرِ بن دريد، لأبى العميثل عبد الله بن خالد، وأنا أسمع

لقيت ابنة السهمي زينب عَنْ ... ونحن حرام مسى عاشرة العشر

وإنا وإياها لحتم مبيتنا ... جميعًا وسيرانا مغذ وذو فتر

قوله: عَنْ: عَنْ بعدٍ، أى بعد حين، يُقَال: ما ألقاه إلا عَنْ، أي بعد حين.

ونحن حرام، أى محرمون.

مسي عاشرة العشر، يعنى أنه لقيها بعرفاتٍ عشية عرفة وهو مسي عاشرة العشر.

وقوله: حتم مبينا، يقول: مبيت الناس بالمزدلفة لا يجاوزها أحد.

وسيرانا، أى سيري أنا مغذ، أى مسرع، وسيرها ذو فترٍ، أى ذو فتور وسكون لأنها يرفق بها.